La sanctification (en profondeur) : une seconde œuvre de grâce

La sanctification est une seconde œuvre de grâce, instantanée et définitive, postérieure au salut, qui s’accomplit dans le croyant par le sang versé de Jésus-Christ.

Le mot sanctifier, ainsi que les mots traduits saint, saint et sanctifié, est dérivé du mot grec hagios, qui signifie « saint ». Pour cette raison, l’expérience de la sanctification est aussi parfois appelée « sainteté ». Le verbe sanctifier a trois significations fondamentales : « sanctifier ou purifier », « consacrer ou se séparer de l’impiété et se consacrer à Dieu » et enfin « sanctifier ». Une étude de ces paroles révèle que la sanctification est la purification du cœur d’une personne, une consécration à Dieu et une éradication de la nature pécheresse. Une personne sainte et sanctifiée est donc une personne qui a été consacrée ou mise à part pour servir Dieu et qui est purifiée de sa vieille nature pécheresse.

Origine de la doctrine de la sanctification

L’enseignement de la sanctification n’a pas commencé dans l’Église de la foi apostolique. Lorsque Florence Crawford, la fondatrice de cette église, est entrée dans les réunions tenues sur Azusa Street à Los Angeles en 1906, les gens là-bas lui ont enseigné l’expérience de la sanctification. Ils l’avaient appris de ceux qui leur enseignaient. John Wesley est crédité d’avoir ravivé l’enseignement de la sanctification, mais l’expérience n’a pas commencé avec lui non plus. Cela a commencé avec Dieu ! La sanctification est une doctrine biblique.

La sanctification dans l’Ancien Testament

À l’époque de l’Ancien Testament, Dieu orientait son peuple vers la sanctification. Nous lisons dans Lévitique 20 :7 : « Sanctifiez-vous donc, et soyez saints, car je suis l’Éternel, votre Dieu. »

Le mérite de l’expiation apportée par la mort de Jésus était préfiguré par les offrandes lévitiques (Hébreux 13 :11-12). Le Tabernacle de l’Ancien Testament est parfois utilisé comme une illustration des trois expériences chrétiennes fondamentales : le salut, la sanctification et le baptême du Saint-Esprit. Les péchés d’un Israélite étaient pardonnés lorsqu’il apportait son offrande pour le délit au prêtre qui l’offrait sur l’autel d’airain, situé dans la cour du Tabernacle (Lévitique 6:1-7). Lorsque l’offrande pour le péché a été présentée, aucune mention n’a été faite d’infractions réelles (Lévitique 9:3,15). Cette offrande caractérisait le nettoyage du cœur.

Lorsqu’une offrande pour le délit avait été offerte sur l’autel, le prêtre effectuait alors un lavage cérémonial, caractérisant l’ordonnance du baptême d’eau, dans une cuve qui était également située dans la cour. Après le lavage, le prêtre entrait dans la première des deux pièces qui composaient le Tabernacle, appelée le Lieu Saint. Représentant l’expérience de la sanctification, le Lieu Saint contenait une table avec des pains de proposition dessus, qui symbolisait la Parole de Dieu. Le chandelier d’or, également dans le Lieu Saint, représentait la lumière que Dieu répandait dans la vie d’un chrétien. Le troisième élément du Lieu Saint était l’autel d’or. Sur elle était une offrande continue d’encens spécial, et le feu qui a commencé sa combustion a été envoyé par Dieu lui-même. L’encens brûlant représentait les prières qui sortent d’un cœur sanctifié.

A côté du Lieu Saint, mais séparé de lui par un voile, se trouvait le Saint des Saints, qui représentait le baptême du Saint-Esprit. La gloire Shekinah de Dieu, une manifestation physique de Sa présence, habitait cette pièce. Seul le Grand Prêtre pouvait entrer dans cette pièce une fois par an, le Jour des Expiations. Lorsque Jésus a été crucifié, le voile séparant le Lieu Saint du Saint des Saints s’est déchiré de haut en bas (Matthieu 27:51), et les chrétiens sanctifiés ont maintenant un accès direct à la plénitude de l’Esprit de Dieu dans leur vie. Les étapes symbolisées par l’illustration du Tabernacle doivent encore être suivies aujourd’hui. L’expérience du salut doit être suivie du baptême d’eau dès que possible, et un chrétien ne peut recevoir le baptême du Saint-Esprit qu’après avoir été entièrement sanctifié.

La sanctification dans le Nouveau Testament

À l’époque du Nouveau Testament, nous constatons que l’expérience de la sanctification a été enseignée à l’Église primitive. Paul était soucieux que les croyants de Thessalonique soient sanctifiés. En lisant le livre de 1 Thessaloniciens, il est clair que ces croyants ont pris un bon départ, mais ils avaient besoin de quelque chose de plus. Paul a dit qu’il a envoyé Timothée, « notre frère et ministre de Dieu, et notre compagnon de travail dans l’évangile de Christ, pour vous affermir et vous consoler au sujet de votre foi » (1 Thessaloniciens 3:2). Au verset 10, il dit : “Nuit et jour, priant énormément pour que nous puissions voir votre visage et perfectionner ce qui manque à votre foi.” Le manque dans leur vie spirituelle serait comblé par l’expérience de la sanctification.

Dans 1 Thessaloniciens 5:23-24, nous lisons : « Et le Dieu même de paix vous sanctifie entièrement ; et je prie Dieu que tout votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés sans reproche jusqu’à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Fidèle est celui qui vous appelle, qui le fera aussi. Ici, l’Apôtre Paul déclare très clairement, presque comme une prière, son désir que les croyants de Thessalonique reçoivent cette expérience.

Les caractéristiques de la sanctification

Lorsqu’une personne prie jusqu’au salut, elle reçoit l’assurance que ses péchés ont été pardonnés et que le Seigneur ne les retiendra plus contre lui. Il a été gracié, absous des méfaits de son passé. Pourtant, il reste en lui cette nature charnelle d’où ces actes sont issus en premier lieu. C’est pourquoi la sanctification est nécessaire. Le salut traite des actes et de la culpabilité des péchés commis, tandis que la sanctification traite de la nature du péché, la tendance intérieure héritée d’Adam.

Il est important de comprendre que lorsque la Bible mentionne « péchés » au pluriel, elle fait référence aux péchés commis. “Péché” au singulier fait généralement référence à la nature adamique. Jean aborde le problème du double péché et offre le double remède dans 1 Jean 1:7-9 où il dit : « Si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché [singulier, la nature pécheresse]. Si nous disons que nous n’avons pas de péché [si nous disons que nous ne sommes pas nés avec une nature adamique ou pécheresse], nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, [péchés pluriels commis] il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés [salut] et nous purifier de toute injustice [sanctification]. Le pardon est offert pour les péchés commis, tandis que la purification est offerte pour la nature adamique.

Dans l’instruction de Paul aux croyants de Thessalonique, il a parlé de son désir que le « Dieu de paix vous sanctifie entièrement » (1 Thessaloniciens 5:23). Le sens du mot entièrement est « entièrement », et c’est la raison pour laquelle l’expérience de la sanctification est parfois appelée sanctification « entière ». En fait, ce verset pourrait être lu avec précision : « le même Dieu de paix vous sanctifie complètement jusqu’à la fin », « le même Dieu de paix vous sanctifie de bout en bout », « tout en tout » ou « dans chaque partie ». Il n’y a aucune implication que Dieu les sanctifierait « bientôt » ou « à mi-chemin et plus au fur et à mesure que vous avancez ». L’expérience de la sanctification est complète.

Même si le mot « entièrement » est très expressif, Paul poursuit : « Je prie Dieu que tout votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés sans reproche jusqu’à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Si Dieu sanctifie tout l’esprit, l’âme et le corps, reste-t-il quelque chose ? Non, c’est l’entière sanctification. C’est complet. Au verset 24, Paul ajoute : « Fidèle est celui qui vous appelle, qui le fera aussi. Fera quoi ? Il sanctifiera entièrement une personne et la préservera irréprochable jusqu’à la venue du Seigneur Jésus-Christ. Clairement, la pensée ici est qu’un chrétien reçoit quelque chose de défini, et le reçoit avant que le Seigneur Jésus-Christ ne revienne.

Dans de nombreuses références du Nouveau Testament à la sanctification et à la sainteté, la nature définie de la sanctification est mise en évidence dans le texte grec original par le temps aoriste du verbe, qui indique un acte spécifique et achevé, plutôt qu’un acte en cours. Bien que la croissance spirituelle continue tout au long de la vie d’un chrétien, l’œuvre de purification de la sanctification n’est pas un processus graduel ; il s’accomplit en un instant. Dans chaque phase de sa vie, un chrétien sanctifié continue d’apprendre à appliquer ce qu’il a reçu. La croissance chrétienne commence lorsqu’une personne prie et est sauvée, et elle devrait continuer jusqu’à ce que cette personne entre au Ciel.

La sainteté est plus que la moralité. La moralité est limitée parce que les gens utilisent des normes différentes pour définir ce qui est moral et ce qui est immoral. En revanche, la sainteté est définie par la Parole de Dieu et est communiquée par la sanctification. La sainteté est un état du cœur qui est commandé, et c’est ce dont tout chrétien a besoin (Hébreux 12:14). La sanctification le fournit ; il n’y a pas d’autre moyen d’être saint.

Pourquoi la sanctification est nécessaire

Genèse 1:26 indique que l’homme a été fait à l’image de Dieu dans le sens où il a une âme immortelle. Les êtres humains portent également l’image de Dieu dans le sens où ils sont des créatures morales. Les gens peuvent éprouver un sentiment de culpabilité ou de remords. Ils peuvent ressentir de la joie. Ils ont le pouvoir de raisonner et de choisir – ils ont la capacité morale de choisir de faire le bien ou de faire le mal.

Bien qu’Adam et Eve aient été créés avec un pur parti pris ou inclination, ils ont choisi de faire le mal et, par ce choix, ont plongé toute l’humanité dans un état de dépravation. Genèse 5:3 dit : « Et Adam… . . engendra un fils à sa ressemblance, à son image. Le premier enfant né dans ce monde était à l’image d’Adam, pas à l’image de Dieu. Après la chute, l’humanité a hérité de la nature dépravée d’Adam, et chaque personne née dans ce monde a un penchant contre nature. Tout le monde commence par cela comme base morale.

L’une des leçons claires du premier chapitre de la Genèse est que le semblable produit le semblable. La Bible déclare à plusieurs reprises que chaque plante et créature vivante se reproduisait selon son espèce. C’est aussi vrai pour l’homme déchu. Tous les hommes ont hérité leur nature morale d’Adam—sa nature pécheresse. C’est pourquoi deux personnes sanctifiées ne produisent pas un enfant sanctifié. Leur progéniture est un enfant déchu avec une nature dépravée qui doit être sauvé et plus tard sanctifié. Jean 3:6 dit : « Ce qui est né de la chair est chair ; et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Tout le monde a besoin de naître de l’Esprit—d’avoir son cœur régénéré et ses péchés passés pardonnés. Ensuite, ils sont prêts à avoir leur cœur purifié et sanctifié par le pouvoir sanctifiant du Sang de Jésus.

La Bible dit très clairement qu’en plus d’être né avec une nature pécheresse, chaque individu finit aussi par choisir le péché. L’égoïsme fait partie de la nature d’un enfant bien avant qu’il ne développe une capacité à raisonner. Puis, quand la raison est développée, il continue dans la même direction et fait le même choix qu’Adam.

Il est possible de tracer un « sentier de comportement ». Marc 7 :21-23 dit : « Du dedans, du cœur des hommes, sortent les mauvaises pensées, les adultères, les fornications, les meurtres, les vols, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, le mauvais œil, le blasphème, l’orgueil, la folie : tout ces choses mauvaises viennent de l’intérieur et souillent l’homme. Suivre la piste du comportement jusqu’à sa source ne mène pas à l’esprit, bien que l’esprit puisse avoir déterminé comment une mauvaise action serait effectuée. La piste du comportement ne mène pas à la main, bien que la main puisse avoir commis l’acte. La piste du comportement mènera toujours au cœur où le plan a été conçu. C’est le cœur de l’homme qui a le problème. Le remède de Dieu pour le péché va au cœur de l’homme et résout le problème du cœur. Lorsque le problème cardiaque est résolu, le problème de comportement est résolu.

Dieu a fourni un moyen de traiter le problème cardiaque. La Bible instruit à plusieurs reprises sur la nécessité de nettoyer, de purger et de purifier. Il dit que la vieille nature (également appelée « le vieil homme » et « le corps du péché ») doit être repoussée. (Voir Colossiens 3:9; Romains 6:6.) Ce sont des références à la nécessité dans la vie du croyant de faire l’expérience de la sanctification.

Ce que la sanctification accomplit

Que fait la sanctification dans une vie ? Lorsqu’une personne a été sanctifiée, le vieil homme, la nature charnelle, ne la domine plus parce qu’elle a été éradiquée. Parfois, l’expression « perfection chrétienne » est utilisée, se référant au niveau de vie imparti au croyant sanctifié. Dans Hébreux 13 :20-21, nous lisons : « Maintenant, le Dieu de paix… . . vous rendra parfaits en toute bonne œuvre pour faire sa volonté, faisant en vous ce qui est agréable à ses yeux, par Jésus-Christ. La sanctification fournit un cœur parfait – un état de vie où une personne aime le Seigneur de tout son cœur, son âme, son esprit et sa force ; où chaque action est motivée par sa dévotion à Dieu. Il permet de restaurer la nature pure dont jouissait l’humanité avant la chute. Le cœur sanctifié cherche continuellement Dieu et sa volonté. Les individus sanctifiés cultivent la pureté de l’esprit, de l’âme et du corps, et ils se détournent de tout ce qui pourrait contaminer une partie de leur être.

Il est important de savoir ce que fait la sanctification, mais il est aussi utile de savoir ce qu’elle ne fait pas. La sanctification n’augmente pas le QI d’une personne. Une diminution de l’intellect était le résultat de la chute, mais la provision pour la restauration ne concerne pas la tête de l’homme ; il s’occupe uniquement du cœur. Ainsi, une personne ne doit pas se décourager et conclure qu’elle n’est pas sanctifiée simplement parce qu’elle ne comprend pas parfaitement quelque chose.

La sanctification ne concerne pas l’homme physique, même si les limitations physiques étaient le résultat de la chute.

Les gens ne sont pas mentalement, physiquement ou émotionnellement parfaits à cause de la sanctification : ils sont moralement parfaits. La sanctification traite de la nature morale de l’homme et de son besoin de restauration morale. C’est pourquoi les individus sanctifiés continuent de faire face à des limitations physiques, mentales et même émotionnelles résultant de la chute. Il est important pour une personne de ne pas sonder sa tête ou son esprit lorsqu’elle traverse une épreuve ou un défi, mais plutôt de sonder son cœur. Si le thème motivant et sous-jacent de sa vie est d’aimer le Seigneur de tout son cœur, son âme, son esprit et sa force (Luc 10:27), Dieu a mis ce but là quand Il l’a sanctifié.

La sanctification n’élimine pas la possibilité d’être tenté. Revenez à Adam, qui a été créé dans un état moral pur, mais était toujours sujet à la tentation. Adam avait le pouvoir de passer outre ce qu’il savait être juste dans son cœur ; il l’a fait et a choisi de faire le mal. La personne sanctifiée, avec cette condition morale pure, peut toujours choisir de passer outre à ce qu’elle sait être juste et retomber dans le péché, mais ce n’est certainement pas nécessaire.

La pureté du cœur, obtenue lors de la sanctification, établit un désir intense de corriger les lacunes personnelles. La preuve de la sanctification est que lorsqu’une personne voit une lacune dans sa vie, plutôt que de résister au rappel ou au contrôle du Seigneur, la première réponse sincère est de se mettre immédiatement à genoux et de dire : « Dieu, aide-moi à faire mieux. la prochaine fois, parce que je t’aime de tout mon cœur et que je veux te plaire de toutes les manières. Ce désir profondément enraciné de plaire au Seigneur décrit la sanctification.

Ce n’est pas pour excuser un comportement qui découle d’une nature charnelle. Dieu connaît la différence. Le péché est un acte délibéré d’inimitié et de rébellion envers Dieu, et il est dangereux d’appeler tout comportement simplement une « erreur ». Plutôt que de passer trop de temps à essayer de le marquer, une personne devrait rapidement se présenter devant Dieu, reconnaître ses lacunes et demander sa « grâce pour l’aider en cas de besoin » (Hébreux 4:16). Dieu aidera. Il y a la victoire dans l’Evangile !

La sanctification donne le bon canal

Dans 1 Thessaloniciens 4:3, il est dit : « Car c’est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication. Dieu a créé la famille humaine avec certains appétits et désirs naturels — mis là par Dieu pour servir un dessein. Dans le cas d’Adam et Eve, il n’y avait rien de mal à désirer une nourriture agréable. Il n’y avait rien de mal à vouloir être sage. Dieu leur a donné ces désirs. La référence de Paul à la fornication aborde le désir planté par Dieu par lequel la famille humaine serait propagée. Quel que soit le comportement humain considéré, une personne doit être sanctifiée pour que ce désir soit correctement canalisé.

Avec la sanctification, Dieu met dans le cœur d’un chrétien le « vouloir », le désir approprié. Quand Paul dit : « C’est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication », il ne dit pas seulement qu’une personne a besoin de la sanctification, mais il dit pourquoi elle est nécessaire. La sanctification est nécessaire pour que ce désir – et tous les autres – soient dirigés selon la loi d’amour de Dieu.

Laissés à eux-mêmes, les appétits et les désirs naturels peuvent sévir dans la vie des gens. Même un regard superficiel sur la société révèle les résultats de la nature déchue : les appétits et les désirs donnés par Dieu ont été complètement débridés dans de nombreux cas. L’homme a besoin d’être pardonné pour les péchés du passé et ensuite il a besoin d’être sanctifié afin que sa vie puisse être vécue selon la façon dont Dieu a voulu que l’homme vive. Quand une personne est sanctifiée, il n’est pas difficile de vivre une vie sainte. C’est spontané !

Paul a écrit aux croyants de Thessaloniciens, exprimant son désir que « tout leur esprit, leur âme et leur corps soient préservés sans reproche jusqu’à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ ». La préservation est une fonction accomplie par la sanctification. Conserver, c’est “maintenir en parfait état ou inaltéré, maintenir intact, empêcher de se décomposer ou de se détériorer”. Ainsi, la prière est que le Dieu de paix sanctifie entièrement et maintienne une personne dans cet état irréprochable jusqu’à la venue du Seigneur Jésus-Christ. Cette expérience est la conservation : Dieu garde l’âme sans faute morale. Le cœur de l’enseignement de la sanctification est qu’il atteint le cœur et répond à ses besoins.

Comment recevoir la sanctification

La manière dont une personne s’approche de Dieu pour la sanctification est différente de la manière dont elle s’approche de Lui pour le salut. Quand une personne vient à Dieu pour le salut, elle vient en sachant qu’elle est pécheresse. Il y a des actes pécheurs dans sa vie qui le séparent de Dieu, et il en a des remords, alors il vient à Dieu dans le repentir et demande miséricorde et pardon. Le Seigneur inonde son cœur de paix et lui donne une vie complètement nouvelle.

Lorsque cet individu vient à Dieu pour être sanctifié, il ne vient pas avec la repentance pour les péchés commis. Au lieu de cela, il vient avec la reconnaissance d’avoir besoin de quelque chose de plus – une délivrance de la nature pécheresse innée. Il a soif de la capacité de se conformer pleinement à l’image et à la nature du Christ, alors il vient se consacrer, présentant sa vie dans une soumission totale comme un sacrifice vivant à Dieu. C’est sa part de s’abandonner ou de se séparer à Dieu. Alors qu’il se tourne vers Dieu avec une foi simple, le croyant pour cette expérience, Dieu fera sa part en purifiant le cœur du chrétien et en le rendant saint.

Une personne sait quand elle a reçu l’expérience de la sanctification, tout aussi sûrement qu’elle savait quand elle a été sauvée, même si elle ne sait pas comment l’appeler à ce moment-là. L’amour divin de Dieu inonde son cœur. Le parti pris ou l’inclination au péché a disparu, et une paix, un repos et une joie plus profonds entrent dans son âme. L’Esprit de Dieu témoigne avec son esprit que son cœur a été purifié.

Les résultats de la sanctification

Il y a de la joie dans le cœur sanctifié. Actes 16 :25 dit : « A minuit, Paul et Silas prièrent et chantèrent des louanges à Dieu, et les prisonniers les entendirent. » Paul et Silas avaient été arrêtés, battus et mis en stock. À première vue, on pourrait se demander, comment pouvaient-ils chanter dans cet état ? Pourtant, un examen plus attentif du cœur sanctifié pourrait susciter la question : Comment pourraient-ils ne pas chanter ? C’est ce que fait un cœur sanctifié ! Cela arrive tout simplement. Que font les oiseaux ? Ils gazouillent. Que font les étoiles ? Ils brillent. Le cœur sanctifié chante ; c’est son comportement naturel. Si une personne est sanctifiée, la chanson est là, même si elle peut être profondément à l’intérieur lorsque les épreuves sont grandes.

Lorsqu’une personne au cœur sanctifié se met à prier, il y a une louange au Seigneur qui jaillit dans son cœur. Que se passera-t-il lorsqu’un cœur se présentera devant Dieu de cette manière ? On peut s’attendre à ce que le Saint-Esprit descende sur ce vase pur et le remplisse de son Esprit. C’est ce qui s’est passé dans l’Église primitive quand ils étaient tous « d’un commun accord en un seul endroit » (Actes 2:1). L’Esprit de Dieu est descendu et a rempli ces croyants du baptême du Saint-Esprit, parce que c’est ce que fait le Saint-Esprit. Les gens peuvent s’attendre à la même chose aujourd’hui. Le Saint-Esprit descend sur une vie pure et sanctifiée et revêt celui-ci de la puissance d’en haut et l’envoie sur son chemin pour gagner des âmes pour Jésus.

La sanctification fournit l’unité, une unité parmi le peuple de Dieu. Dans Jean 17, Jésus a prié pour que ses disciples soient sanctifiés, afin qu’ils soient un comme il était un avec son Père céleste. Cette prière fut définitivement exaucée, car avant le jour de la Pentecôte, ils « continuèrent tous d’un commun accord dans la prière et la supplication » (Actes 1:14). Quand les gens sont sanctifiés, ils sont un dans leurs désirs pour l’avancement de l’Evangile. Ils y seront ensemble, tirant avec le même objectif en vue. C’est ce que fait un groupe de personnes sanctifiées ! Même s’il y aura toujours des préférences et des perspectives individuelles, ce ne sera pas un bras de fer. Entre les individus sanctifiés, l’unité et l’harmonie prévaudront.

Éphésiens 5:25-27 utilise une illustration pour décrire le but de la sanctification. Il dit : « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aussi aimé l’église, et s’est donné pour elle, afin de la sanctifier et de la purifier par le lavage d’eau par la parole, afin de se la présenter à lui-même comme une église glorieuse. , n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de tel ; mais qu’elle soit sainte et sans défaut. Le but de la sanctification est de faire de l’Église ce qu’elle devrait être aux yeux de Dieu. La sanctification n’est pas pour les incroyants. La sanctification est pour ceux qui ont été sauvés ; ceux qui connaissent leurs péchés ont été pardonnés. Ils feront partie de “l’église glorieuse, n’ayant ni tache, ni ride, ni rien de tel”, mais “sainte et sans défaut”.

Après la sanctification, l’état sanctifié est maintenu par la même consécration par laquelle il a été obtenu. Une personne demeure en Christ et lui permet de demeurer à l’intérieur. Il vit selon la manière dont Dieu voudrait qu’il vive. Il est plus sensible aux freins du Saint-Esprit. Il est plus prudent qu’avant. Il est plus ouvert à l’inspiration de l’Esprit du Seigneur.

Pour les croyants d’aujourd’hui

Si vous êtes né de nouveau, la sanctification est une expérience qui est pour vous aujourd’hui. Elle est requise pour tous les chrétiens, car Dieu a commandé : « Soyez saints ; car je suis saint » (1 Pierre 1:16). Consacrez-Lui tout votre corps et priez jusqu’à ce que l’expérience vous appartienne. Quelle merveilleuse différence cela fera dans votre vie !