DÉVOTION JOURNALIÈRE

Du 11 septembre 2019.

ÉGLISE LA FOI APOSTOLIQUE

Lecture biblique : Luc 16: 1-31

«Jésus dit aussi à ses disciples: Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens. Il l’appela, et lui dit: Qu’est-ce que j’entends dire de toi ? Rends compte de ton administration, car tu ne pourras plus administrer mes biens. »( Luc 16: 1-2).

L’une des définitions du mot économe est «celui qui gère les biens ou les affaires financières d’un autre».

C’est la responsabilité que Dieu a donnée à chacun de nous, que nous possédions beaucoup ou peu. Il nous a confié la responsabilité des ressources, des talents et des opportunités dont il nous a bénis. Ce qui compte, c’est de savoir comment nous les utilisons et en prenons soin.

Il y a quelque temps, un frère de notre église a témoigné à propos du vol de son camion. Bien qu’il ait sans aucun doute les rapports de la police, les réclamations de l’assurance et la nécessité d’un véhicule de remplacement, il avait été gêné par le vol; et ce qui m’a impressionné, c’est sa réaction.

Les premiers mots qui sortirent de sa bouche furent: “Seigneur, quelqu’un a volé Ton camion!”

Il avait la bonne perception: il reconnaissait que le véhicule appartenait réellement au Seigneur et qu’il n’était qu’un simple administrateur.

Il est facile de perdre de vue cette perception et de nous considérer comme les propriétaires de ce que nous avons.

La tendance incontestable de la société est de se concentrer sur les biens personnels, les droits et les préférences.

Cependant, la Bible nous rappelle constamment nos responsabilités. Les propriétaires ont des droits; les administrateurs ont des responsabilités.

La parabole d’aujourd’hui de l’ économe injuste dégage trois principes bibliques importants concernant l’administration.

Premièrement, nous voyons le principe de propriété . Aucune des instructions bibliques n’aura de sens si nous négligeons le fait que Dieu, en tant que Créateur, a tous les droits de propriété. Et sa propriété ne s’applique pas seulement aux ressources matérielles ou aux objets; mais cela inclut également les opportunités et les capacités qu’Il nous a données.

Une fois que nous avons compris que Dieu est le propriétaire de tous, nous pouvons passer au deuxième principe: celui de la responsabilité .

Certains peuvent dire: «Je ne peux pas chanter ou jouer un instrument. Je n’ai donc pas de talents particuliers, donc le concept de gestion ne me concerne pas. »

Ce n’est pas le cas. Rappelez-vous qu’en tant qu’économe de Dieu, nous n’avons pas seulement nos talents à utiliser fidèlement, nous devons également utiliser nos ressources matérielles, notre temps et nos opportunités comme Dieu le veut. Ils sont tous divinement ordonnés; ils appartiennent tous à Celui qui les a accordés, et nous devons les utiliser à judicieusement pour Dieu.

Enfin, abordons le principe de la responsabilité comptable. À l’instar de l’économe injuste de la parabole d’aujourd’hui, le jour de compte rendu arrive!

Un jour, nous serons appelés à rendre compte de la manière dont nous avons géré ce que Dieu nous a confié.

N’oublions jamais que, du point de vue de Dieu, la clé de la réussite de notre vie consiste à la mener sur la base de la gérance plutôt que de la propriété personnelle.

Ensuite, nous pouvons attendre avec impatience le jour où nous serons accueillis au Ciel et entendrons Christ Lui-même dire: “Bien fait, bon et fidèle serviteur.”

Contexte

Luc 16 contient deux récits donnés par Jésus alors qu’il traversait la campagne pour se rendre à Jérusalem pour sa dernière fête des Tabernacles.

Les versets 1 à 13 sont une parabole sur un intendant injuste, probablement donné peu après les paraboles du chapitre 15.

Les versets 19 à 31 sont le récit de Jésus sur l’homme riche et Lazare.

À l’époque de la Bible, un économe était un gérant qui agissait, en tant qu’employé d’un maître, dans la gestion des affaires et disposait des pouvoirs pour contrôler et distribuer la fortune de son maître.

Le mot traduit dissipé au verset 1 signifie littéralement «gaspillé ». Le même mot est utilisé dans la parabole du Fils prodigue, où il est dit qu’il est allé dans un pays lointain et «a dissipé son bien dans une vie de débauche».

L’expression «rendre compte» au verset 2 était une demande pour un état financier complet.

Cette comptabilité ne devait pas prouver l’innocence ou la culpabilité de l’économe. Apparemment, l’utilisation abusive des biens du maître était déjà connue, car l’intendant avait été informé: «Tu ne seras peut-être plus l’économe ».

Cependant, un examen des comptes scellerait le sort de l’économe.

Il est important de noter qu’il y’a un contraste entre les deux phrases du verset 8. Dans la première phrase, le “maître ” qui a félicité l’économe était le maître de la parabole, ce n’est pas Jésus.

Bien que le maître ait montré une certaine admiration pour la prudence de l’économe, Jésus l’a qualifié de “injuste”. Dieu ne ferme pas les yeux sur le péché pour quelque raison que ce soit.

Dans la deuxième partie de ce verset, Jésus a constaté que souvent les enfants du monde font preuve de plus de sagesse que les «enfants de la lumière» (ou les chrétiens).

“Les richesses injustes ” au verset 9 fait référence à la richesse temporelle. La phrase grecque traduite par «quand elles viendront à vous manquer » pourrait en réalité être traduite par «quand elles finiront » ou «quand elle ne sera plus disponible». «Les tabernacles éternels» désignent l’avenir éternel.

Compte tenu de ces définitions, Jésus exhortait apparemment ses auditeurs à utiliser les biens de ce monde d’une manière à ce que cette utilisation les prépare pour l’éternité.

La plupart des spécialistes de la Bible pensent que le récit de l’homme riche et de Lazare dans les versets 19 à 31 n’était pas une parabole, mais plutôt un événement réel.

Une des raisons est que Lazare, Abraham et Moïse sont tous nommés; dans les paraboles, les noms ne sont pas donnés.

Cependant, qu’il s’agisse d’une parabole ou d’une histoire vraie, Jésus a compris la nécessité d’informer ceux qui Le suivaient au sujet de l’au-delà.

Ces versets rejettent clairement la doctrine de la destruction( annihilation): la conviction qu’une âme humaine n’est pas immortelle; du moins qu’elle ne vit pas éternellement et que, comme les animaux, les pécheurs cessent tout simplement d’exister quand ils meurent.

Le Lazare dans ce récit ne doit pas être confondu avec le Lazare qui était le frère de Marie et de Marthe, que Jésus a ressuscité des morts.

En ce qui concerne le commentaire de Jésus au verset 31 selon lequel ceux qui ont résisté à son enseignement ne seraient pas persuadés «quand bien même quelqu’un des morts ressusciterait », insinuait le frère de Marie et de Marthe qui est ressuscité.

Bien que les chefs religieux n’aient pas cru et aient essayé de tuer Lazare, nombreux sont ceux qui ont cru à la suite de ce miracle (voir Jean 12: 9-11).

Le verset 23 dit: «Au séjour des morts , il leva les yeux; et, tandis qu’il était en proie aux tourments». Cela invalide l’enseignement de «l’âme endormie»; la croyance en un état intermédiaire d’inconscience entre la mort et la résurrection.

À la mort, l’âme et l’esprit d’un individu sauvé vont immédiatement être avec le Seigneur; les non sauvés vont dans un lieu de souffrance et de tourments.

À la résurrection, le corps, l’âme et l’esprit des rachetés seront réunis dans un corps glorifié et continueront à vivre éternellement avec le Seigneur; le corps et l’âme des non-sauvés résideront pour toujours dans un lieu de punition éternelle.

Les paroles d’Abraham «Fils, souviens-toi. . . ”(Verset 25) indiquent qu’en enfer, il existe une mémoire claire d’événements et de circonstances survenus pendant la vie de l’individu.

Regarder de plus près

1. Quelle est l’accusation portée contre l’économe qui a amené son maître à le convoquer et à le révoquer de ses fonctions?
2. Selon vous, que signifie dans le verset 8 le phrase «les enfants de ce monde sont plus sages que les enfants de la lumière de leur génération»?
3. Au verset 25, Abraham dit à l’homme riche: «Fils, souviens-toi. . . ”Evaluez votre vie maintenant. De quoi avez-vous hâte de vous souvenir au paradis?

Conclusion

Un jour, nous serons tous tenus responsables de la manière dont nous avons géré les ressources et les opportunités dont Dieu nous a bénis. Efforçons-nous d’être de fidèles économes!