DÉVOTION JOURNALIÈRE Lamentations 3: 1-38

Lecture biblique: Lamentations 3: 1-38.

«Voici ce que je veux repasser en mon coeur, Ce qui me donnera de l’espérance.Les bontés de l’Éternel ne sont pas épuisés, Ses compassions ne sont pas à leur terme; Elles se renouvellent chaque matin. Oh! que ta fidélité est grande!» (Lamentations 3: 21-23)

En regardant les carcasses des voitures brûlées, les étendues de terre carbonisée et les foyers imposants des décombres noircis qui autrefois étaient des demeures majestueuses, ma fille a pu être un témoin oculaire des destructions causées par les incendies de forêt.

Tandis qu’elle travaillait avec la Croix-Rouge pour distribuer des approvisionnements à ceux qui avaient tout perdu dans l’incendie du lac Tahoe, son cœur pleurait avec ceux qui avaient subi des pertes aussi dévastatrices.

À plusieurs reprises, elle a remarqué que, ceux qui retournaient dans leur quartier pour voir si certaines de leurs affaires pouvaient être récupérées, étaient désemparés quand ils entrent dans la région; car plus rien ne se ressemblait.

Le chagrin qu’elle voyait sur le visage de ceux dont les biens avaient été détruits était terrifiant.

Cependant, au milieu de cette scène de dévastation, il y avait des signes d’espoir.

En livrant de la nourriture dans la région le troisième jour après l’incendie, elle avait remarqué que quelqu’un avait placé un drapeau américain sur la pelouse d’une maison incendiée.

Non loin de là, un panneau indiquait:

«Nous n’abandonnerons jamais!»

Les bulldozers nettoyaient déjà les débris pour que la reconstruction puisse commencer.

En écoutant ma fille décrire ce qu’elle avait vu et ressenti, je m’étais souvenu de Jérémie et de ses lamentations sur Jérusalem.

Dans notre texte de dévotion, Jérémie a donné une image vivante de Jérusalem en ruine. Il a exprimé sa profonde douleur pour les Juifs qui avaient perdu leur ville, leurs maisons, leurs biens et leur liberté.

Le temple de Salomon, qui était un symbole de la relation du peuple Juif avec Dieu, avait été démoli, et les ménages heureux avaient été transformés en décombres.

La ruine de Jérusalem n’a pas été causée par une catastrophe naturelle, mais était le résultat de la colère de Dieu dirigée contre Son peuple et Sa ville à cause de leurs grands et continuels péchés.

Cependant, comme nous le voyons dans nos versets, au milieu d’une terrible destruction, le prophète Jérémie a trouvé une lueur d’espoir.

Il a reconnu que ce n’était que la miséricorde et l’amour du Seigneur qui les avaient gardés de la destruction totale, et que l’amour de Dieu pour Son peuple ne faillirait jamais.

Aujourd’hui, nous avons le même espoir. Nous pouvons nous réjouir que les compassions du Seigneur soient toujours les mêmes et qu’elles n’échoueront jamais.

Lorsque nous sommes disposés à suivre la direction de Dieu et à nous soumettre complètement à Lui, nous constaterons qu’avec le Seigneur, il y a toujours de l’espoir.

Même pour ceux qui servent Dieu, des épreuves peuvent arriver; mais Il ne nous abandonnera jamais ou ne nous permettra pas de porter un fardeau trop lourd.

Dieu répondra avec amour à nos cris lorsque nous L’invoquerons. Il reste toujours fidèle, et Ses miséricordes sont, en effet, «nouvelles chaque matin».

Contexte

Il y a cinq poèmes dans le Livre des Lamentations. Les enseignants juifs appellent ces poèmes «gémissements».

La version latine de la Bible les appelle des lamentations. Le texte d’aujourd’hui fait partie du troisième poème de ce livre.

Cette troisième lamentation a été écrite d’un point de vue personnel, et toutes les pensées exprimées dans ce texte contiennent les mots «je», «moi» ou «mon».

Les dix-huit premiers versets du chapitre sont le cri de désespoir du prophète envers Dieu.

Le fait qu’il ait été écrit à la première personne n’a pas nié l’utilisation du poème comme chant de deuil commun, car Jérémie s’est identifié aux gens dans leur affliction.

À certains égards, le prophète semblait se représenter comme étant typiquement de la nation.

En tant que représentant spirituel du peuple devant Dieu, il avait porté leur chagrin et leurs peines et avait ressenti le bâton de la colère divine.

Le prophète avait traversé tellement d’adversité que, le bonheur, et l’espoir avaient presque disparu de sa vie.

Au verset 14, il raconte que son propre peuple l’a nargué et s’est moqué de lui à cause de son message.

L’absinthe mentionnée au verset 15 était une plante amère qui poussait dans les déserts de Palestine et de Syrie, et était un symbole de calamité et d’injustice.

Il était généralement associé à la galle, une autre herbe amère et toxique qui était couramment administrée avant la crucifixion pour atténuer la douleur.

Les cailloux mentionnés au verset 16 du texte faisaient référence à une punition où des substances étrangères comme le sable étaient mélangées à de la nourriture.

À cause du péché, les dents de Juda ont été cassées; comme punition pour son idolâtrie, Dieu lui avait donné des pierres à manger au lieu du pain.

Les versets 19 à 38 offrent la seule lueur d’espoir dans ce livre de lamentations douloureuses.

Après avoir déversé sa plainte devant le Seigneur, Jérémie s’était souvenu des miséricordes et de la grande compassion du Seigneur; des choses qu’il avait perdues de vue dans sa douleur désespérée.

En se remémorant cela, il a retrouvé de l’espoir pour la nation juive. Il a compris que par la fidélité de Ses promesses, Dieu donne des miséricordes illimitées, nouvelles chaque matin qui ne manquent jamais.

Ses compassions: l’amour en action, seront toujours là.

Jérémie a poursuivi en disant que le Seigneur est aimant et patient envers ceux qui Lui font confiance, donc Juda devrait être patient en attendant l’aide du Seigneur pendant leurs terribles souffrances.

Au verset 29, la référence à mettre la «bouche dans la poussière» se rapportait à une méthode orientale pour exprimer une soumission complète, dans laquelle l’humble se jetterait dans une confession silencieuse d’indignité.

Jérémie décrivait ce qui devait être fait par ceux qui souffraient en attendant Dieu.

Les versets 31 à 35 offrent trois assurances pour réconforter les affligés.

Le prophète a promis qu’il y aurait une fin à la douleur, que Dieu ferait preuve de compassion selon la plénitude de la grâce et que le châtiment de Dieu envers Ses enfants était une partie nécessaire de la croissance spirituelle.

Dieu ne prend jamais plaisir à envoyer du chagrin et de la douleur à ceux qu’Il aime. Cependant, Il n’approuvait pas l’injustice ou la cruauté dans lesquelles le peuple de Juda avait été impliqué, de sorte que la punition était tombée d’une manière puissante sur eux et sur leur terre.

Néanmoins, Dieu dans Sa miséricorde aimante les délivrerait finalement.

Regarder de plus près

Qu’est-ce qui a donné de l’espoir à Jérémie?
 
Pourquoi pensez-vous que le prophète a exprimé cette lamentation en termes de son angoisse personnelle?
 
«Porter le joug», mentionné au verset 27, signifie se soumettre volontairement à la discipline de Dieu et apprendre ce qu’Il veut nous enseigner. De quelles façons pouvons-nous y parvenir?

Conclusion

Lorsque les choses s’effondrent autour de nous et que la destruction semble être partout, la miséricorde de Dieu est là avec nous comme notre rayon d’espoir. Ses boussoles sont nouvelles chaque matin. Si nous L’invoquons, Il ne nous abandonnera pas !