DÉVOTION DU 6 SEPTEMBRE 2022 Lecture biblique : Ezéchiel 16 : 1 – 34

Lecture biblique : Ezéchiel 16 : 1 – 34

« A ta naissance, au jour où tu naquis, ton nombril n’a pas été coupé, tu n’as pas été lavée dans l’eau pour être purifiée, tu n’as pas été frottée avec du sel, tu n’as pas été enveloppée dans des langes. Nul n’a porté sur toi un regard de pitié pour te faire une seule de ces choses, par compassion pour toi; mais tu as été jetée dans les champs, le jour de ta naissance, parce qu’on avait horreur de toi.» (Ezéchiel 16 : 4-5)

Il y a quelques années, j’ai entendu parler de l’histoire d’un pasteur et de sa femme vivant en Corée du Sud, qui receuillaient depuis 2009 des bébés abandonnés, sauvant ainsi la vie de plus de 1 500 nouveau-nés et adoptant dix-neuf d’entre eux.

Leur histoire a commencé en 1987 lorsque le pasteur Jong-Rak Lee et sa femme, Chun-Ja, sont devenus parents d’un fils handicapé. Eun-Man est né avec une paralysie cérébrale et un kyste sur la joue gauche qui a coupé le flux sanguin vers son cerveau, causant des dommages permanents. Bien qu’alité toute sa vie (jusqu’a son décès en 2019), Eun-Man a contribué à inspirer une mission qui a sauvé la vie de nombreux bébés.

Le pasteur Lee a déclaré: « Grâce à Eun-Man, j’ai appris la dignité d’une vie précieuse ». Préoccupé par le problème des enfants abandonnés, et en particulier ceux handicapés, il a décidé de tout mettre en œuvre pour sauver et prendre soin de tous ces bébés de la même manière qu’il s’occupe de son propre fils.

Un jour, il a vu un article de presse décrivant une boîte à bébé servant à recueillir les nourrissons abandonnés en République tchèque. Monsieur Lee a immédiatement copié l’idée et a installé une telle trappe à charnière dans le mur de sa maison portant les mots: «Jésus t’aime. »

La trappe s’ouvre sur une petite zone chauffée et doublée d’une couverture où les bébés peuvent être placés en toute sécurité. La douillette est également accessible depuis l’intérieur de la maison. Lorsque la trappe est ouverte depuis l’extérieur, une cloche sonne à l’intérieur, et le pasteur, ou l’un des membres du personnel qui l’assistent aujourd’hui, ainsi informé, va immédiatement accueillir le bébé.

La maison des Lee, leur sert d’église, et fait également office d’orphelinat aujourd’hui sous le nom coréen: Jusarang, qui signifie « l’amour de Dieu. » En 2014, l’œuvre salvatrice du couple a fait l’objet d’un documentaire primé qui s’intitulait : « The Drop Box. »

Dans ce documentaire, Monsieur Lee parle d’une petite fille que lui et sa femme aimaient beaucoup. Le bébé Hannah est née d’une mère de quatorze ans qui buvait et se droguait pendant sa grossesse.

En conséquence, le nourrisson a subi des lésions cérébrales irréversibles et les médecins pensaient qu’elle mourrait presque immédiatement, mais elle a vécu pendant six ans sous la garde du couple Lee. Quand Hannah est décédée, le couple avait le cœur brisé.

Monsieur Lee a donc juré, qu’il ne refuserait jamais un enfant handicapé, promettant à Dieu : « Je mourrai pour ces enfants.»

L’amour du pasteur Lee pour les enfants abandonnés pourrait être mis en parallèle avec l’amour de Dieu pour Israël.

Dans les versets bibliques à l’étude, Ézéchiel a été chargé par Dieu de comparer le peuple de Jérusalem à un bébé abandonné.

Les chances de survie du peuple en Égypte en tant que nation étaient aussi faibles que celles d’un bébé abandonné par sa mère. Cependant, Dieu les a nourris, les a préservés de l’anéantissement, et a pourvu à tous leurs besoins.

Cependant, notre texte continue en donnant une description choquante de la façon dont Juda s’était détourné de Dieu et était tombé dans l’idolâtrie, malgré les bénédictions inhabituelles que Dieu leur avait données et la relation d’alliance qu’Il avait conclue avec le peuple.

Au lieu d’apprécier leurs privilèges, leur méchanceté et leur apostasie étaient si grandes qu’Ézéchiel a été amené par Dieu à les comparer à la fornication, à la prostitution et à l’adultère de la pire nature.

En tant qu’individus prenant part à la nouvelle alliance, nous sommes encore plus bénis par Jésus-Christ que le peuple de l’époque d’Ézéchiel ne l’était sous l’ancienne alliance.

Chaque aspect de la provision de Dieu pour Son peuple à l’époque, qu’il s’agisse d’être lavé, oint, vêtu, enseigné, pourvu, orné, etc, nous est fourni dans une plus grande mesure.

Comment devrions-nous réagir aux incroyables dons que Dieu nous faits ? Tirons une leçon de l’échec d’Israël, et gardons-nous d’être infidèles et incrédules. Nous voulons chérir notre position et nos privilèges en Christ.

Nous sommes plus que simplement acceptés et pardonnés, nous sommes aimés ! Nous sommes les fils et filles de Dieu !

Avec amour et animés de gratitude envers Lui, démontrons que par Son aide et Sa grâce, nous resterons fidèles.

CONTEXTE

Ce texte rapporte l’une des plus fortes dénonciations du péché d’Israël que l’on trouve dans toute la Bible. Ici, Jérusalem était comparée à un enfant rejeté qui avait été recueilli et élevé par Dieu (versets 1-7). Le bébé une fois adulte était uni à Dieu dans un mariage spirituel (versets 8-14), mais restait infidèle (versets 15-34).

Bien qu’adressé à Jérusalem, le message incluait Juda et tout Israël. La première partie de l’histoire représente Dieu prenant Israël à Lui.

Au verset 3, le terme « naissance » renvoie au lieu de naissance tandis que « origine » fait écho à la lignée. Quand Israël est entré dans la Terre Promise à l’époque de Josué, le territoire était occupé par des tribus cananéennes telles que les Amoréens et les héthiens.

Dieu a dit qu’Israël avait des liens de parenté plus étroits avec ces tribus païennes (les plus impies des tribus cananéennes), qu’avec Lui. Dans son état de nouveau-né, Israël a été abandonné complètement au point que le cordon ombilical n’a même pas été coupé. Il a été laissé impur et n’a pas été frotté avec le sel comme l’exigeait la tradition; une pratique qui signifiait la dédicace à Dieu.

Au verset 5, l’expression: « nul n’a porté sur toi un regard de pitié », indique que toutes les autres nations étaient contre la nation d’Israël depuis le début. L’expression: « jetée dans les champs », fait référence à une méthode d’infanticide, en particulier des nourrissons de sexe féminin. La référence répétée au sang au verset 6 met en évidence la volonté de Dieu d’ignorer ce qui Le repoussait afin de nourrir et de sauver l’enfant abandonné.

« Multiplier », au verset 7, fait référence à la croissance vécue par Israël sous la protection de Dieu. Les versets 8 à 14 décrivent l’alliance de Dieu avec Israël, en utilisant l’analogie du mariage pour montrer Sa relation avec la nation. (C’était l’alliance conclue entre Dieu et Israël au mont Sinaï dans Exode 24: 7-8.)

Le bébé abandonné était devenu une jeune femme, mais elle était toujours dans le besoin. Dieu lui a donné protection et provision dans l’union conjugale, représentée par l’étalement du pan de la robe et la couverture de la nudité au verset 8.

Israël a été entièrement racheté de son esclavage passé en Égypte et a été uni dans une relation d’alliance avec Dieu, indiquée par les mots: « et tu fus à moi. »

Le verset 9 illustre que, comme une mariée se prépare pour son mariage en se lavant, en s’hydratant et en se parfumant, ainsi le Seigneur a purifié Israël de ses impuretés et l’a oint pour leur union.

Les vêtements et les ornements coûteux mentionnés dans les versets 10 à 13 représentent le fait que Dieu donne à Israël toutes les ressources et les capacités pour Sa gloire.

« Fleur de farine » est une manière figurative de dire que Dieu a richement pourvu à tous les besoins d’Israël. L’allégorie se termine au verset 13 par la phrase: « Tu étais d’une beauté accomplie digne d’une royauté », ce qui signifie qu’Israël avait obtenu la souveraineté royale.

Le verset 14 indique que la renommée d’Israël s’était répandue parmi les nations (” païens “), en raison de la parure de Dieu à la fois en terme de bénédictions physiques, mais aussi au travers de Sa présence et de Sa gloire.

Dans les versets 15-22, Israël a été condamné pour s’être comporté comme une prostituée, et les versets 23-34 comparent ses actions à la prostitution et à l’adultère.

Les déclarations de Dieu à Ézéchiel étaient dures et explicites, soulignant Son horreur de l’idolâtrie. La nation d’ Israël avait offert aux idoles des nations païennes, tout ce qu’elle avait reçu de Dieu dans l’alliance du mariage: ses vêtements coûteux, son or et son argent, ses friandises et même ses enfants.

Les expressions: « hauts lieux » et « dans toutes les places » au verset 24, font allusion au fait que des lieux de fornication spirituelle et d’adultère étaient couramment disponibles aux coins des rues et des carrefours.

Les versets 26 à 29 révèlent que l’augmentation de l’idolâtrie et des relations illicites avec plusieurs nations païennes, a accéléré l’apostasie politique et religieuse d’Israël.

L’expression: « diminuer la part que je t’avais assignée » au verset 27, fait référence à la suppression de la bénédiction de Dieu en terme de provisions même pour les besoins primaires, comme la nourriture. Malgré tout ce qu’il avait reçu, le cœur d’Israël languissait d’un désir insatisfait.

Le mot: «salaire » au verset 31, fait spécifiquement référence au paiement de services sexuels illicites.

L’implication était que tandis que les prostituées ordinaires se livraient pour de l’argent, Israël se prostituait et utilisait en fait ses cadeaux de mariage pour payer ses clients.

REGARDER DE PLUS PRÈS

1. Que pensez-vous que les ornements décrits dans les versets 10-13 représentent ?

2. Pour quel péché spécifique Dieu a-t-Il condamné Israël au verset 21 ?

3. Que pouvons-nous faire pour être certains de garder un engagement fidèle envers Dieu ?

CONCLUSION

Tirons les leçons de l’échec d’Israël et chérissons nos privilèges en tant qu’enfants de Dieu.