DÉVOTION DU 6 MARS 2024 Référence Biblique : Ézéchiel 16 : 35-63.

Référence Biblique : Ézéchiel 16 : 35-63.

« Voici, je rassemblerai tous tes amants avec lesquels tu te plaisais, tous ceux que tu as aimés et tous ceux que tu as haïs, je les rassemblerai de toutes parts contre toi, je leur découvrirai ta nudité, et ils verront toute ta nudité. Je te jugerai comme on juge les femmes adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. » (Ezéchiel 16 : 37-38)

Les dirigeants politiques considèrent souvent comme une source de protection, les coalitions internationales dans lesquelles les nations s’engagent à se protéger et à se soutenir mutuellement.

La plus ancienne alliance militaire encore en vigueur aujourd’hui, l’accord pour maintenir une « amitié perpétuelle » entre le Royaume-Uni et le Portugal, a été établie en 1373. À ce jour, les deux nations ne se sont jamais affrontées dans une campagne militaire.

Cependant, les alliances n’assurent pas toujours la paix et la sécurité, et elles ne sont pas toujours dans le meilleur intérêt d’une nation. Dans son discours d’adieu de 1796, George Washington a averti ses compatriotes aux États-Unis qu’ils ne devraient pas « mêler notre paix et notre prospérité dans les labeurs de l’ambition européenne ».

Il a poursuivi en mettant en garde : « Contre les ruses trompeuses de l’influence étrangère, […] un peuple libre devrait être constamment éveillé, car l’histoire et l’expérience prouvent que l’influence étrangère est l’un des ennemis les plus destructeurs du gouvernement républicain. »

Bien que les avantages et les inconvénients des alliances stratégiques entre les nations puissent être longuement débattus, une vérité est étonnamment claire lorsque nous lisons le texte d’aujourd’hui : les coalitions ne devraient jamais être formées lorsque cela défie le commandement ou la volonté de Dieu.

L’histoire et l’expérience auraient dû enseigner à Juda l’importance de prêter attention aux prophètes de Dieu, qui avaient mis en garde à plusieurs reprises contre la formation d’alliances avec les nations païennes qui les entourent.

Cependant, non seulement le peuple de Dieu s’était aligné militairement sur ces nations, mais il avait abandonné Dieu et commencé à adorer les idoles païennes de leurs alliés. Et le problème était bien plus profond que de simples actions ; même les cœurs du peuple étaient devenus fiers et insatisfaits de leur alliance avec Dieu.

En conséquence, le jugement était sur le point de tomber, et Ézéchiel a annoncé qu’il viendrait des mains des « amants » de Juda : les nations mêmes avec lesquelles elle avait forgé des alliances.

Sous la direction de Dieu, le prophète a ensuite dépeint le peuple de Juda comme une épouse adultère qui méritait clairement la rétribution. Le prophète a montré à Jérusalem la profondeur de sa dégradation en la comparant à ses « sœurs » de Sodome et de Samarie. Ézéchiel a indiqué que Juda était pire que l’une ou l’autre de ces villes, donc, comme elles, elle serait complètement détruite.

Le jugement qui s’abattrait sur Juda serait si horrible que les gens seraient sans espoir. Cependant, dans les versets de clôture du texte d’aujourd’hui, Dieu a promis que la terrible punition de Juda ne durerait pas éternellement : le jour viendrait où Son jugement se terminerait.

Cette promesse n’a pas encore été tenue, mais elle se réalisera. Dieu est un Dieu de miséricorde. Tout comme le jugement prophétisé est tombé sur Jérusalem et Juda, un jour Dieu établira une alliance nouvelle et éternelle avec Son peuple quand Israël se repentira de son grand péché.

Nous pouvons être sûrs que cela se produira, car Dieu est toujours fidèle à Sa Parole ! Et tout comme Il pardonnera Israël, Il pardonnera également toute personne qui se tournera vers Lui dans une véritable repentance.

CONTEXTE

Dans les versets 35 à 52 du chapitre 16, le jugement a été prophétisé contre les abominations d’Israël décrites dans la première partie du chapitre. En raison de son comportement honteux, Dieu a décrété qu’Il l’humilierait.

Les ornements qu’elle avait exhibés devant les nations seront dépouillés, et tous verraient ce qu’elle était sans Dieu. Le chapitre se termine aux versets 53 à 63 par une autre promesse de la restauration finale d’Israël par Dieu.

Dans les versets 35 à 43, Ézéchiel a rapporté que les nations que Jérusalem avait aimées et imitées mettraient en œuvre le jugement de Dieu contre elle. Jérusalem est représentée tout au long de ce passage en tant que femme.

« Tous tes amants » au verset 37 se référaient à ses pays voisins, courtisés comme alliés politiques et dont Jérusalem avait adopté les dieux, tandis que « ceux que tu as haïs » étaient les ennemis traditionnels d’Israël : les Édomites, les Moabites et les Ammonites.

Toutes ces nations s’étaient positionnées pour occuper la terre de Juda alors même que Nebucadnetsar avait pris des captifs et laissé la terre presque vacante.

Les châtiments annoncées aux versets 38 à 42 correspondent aux châtiments prescrites par la loi mosaïque pour l’adultère, le sacrifice d’enfants et le meurtre. Le dépouillement des vêtements et des bijoux au verset 39 caractérisait un mari trahi enlevant les cadeaux de mariage.

Le verset 40 fait référence à la punition pour adultère. Dans le verset 41, l’incendie des maisons et de tous leurs biens était la punition décrétée sur les villes idolâtres ; la « multitude de femmes » était une allusion aux pays voisines.

Le jugement de Dieu mettrait fin à l’idolâtrie flagrante d’Israël. La ville de Jérusalem dévastée ne commettrait plus l’adultère avec des idoles, ni n’utiliserait plus les bénédictions de Dieu pour se prostituer. En conséquence, la réputation de la Justice de Dieu serait rétablie et sa fureur contre l‘impiété d’Israël s’apaiserait.

Dans les versets 44 à 52, Jérusalem a été comparée défavorablement à Samarie et à Sodome. Ces villes avaient également méprisé leurs « maris » et leurs « enfants » : elles aussi s’étaient lassées des dieux de leurs pères et avaient introduit le culte de nouveaux dieux.

Les mots grande sœur et petite sœur au verset 46 signifient également font allusion à Samarie au nord et à Sodome au sud. « Ses filles » fait référence aux villes et villages satellites relevant de la juridiction de Sodome. Dans le verset 47, Ézéchiel a dit à Jérusalem, en substance, « Tu n’as pas seulement marché dans leurs voies, commis les mêmes abominations, c’était trop peu; tu as été plus corrompue qu’elles dans toutes tes voies.»

Parce que Jérusalem avait la connaissance de Dieu que Sodome n’avait pas eu, les transgressions de Sodome, aussi grandes soient-elles, étaient inférieures à celles de Jérusalem.

«Tu as justifié » aux versets 51 et 52 signifie que les péchés flagrants de Jérusalem ont fait paraître Samarie et Sodome justes comparé à elle.

Malgré la certitude du jugement à venir, Dieu a promis qu’Il n’oublierait pas Son alliance avec Israël. Les versets 53 à 63 sont une promesse de restauration éventuelle pour Jérusalem et ses nations sœurs.

« Je ramènerai leurs captifs » au verset 53 fait référence à un retour des bénédictions de Dieu, également mentionné au verset 55. En ce jour-là, à la fin des temps, Israël aura honte de son grand péché et Dieu rétablira Son alliance avec elle.

REGARDER DE PLUS PRÈS

1. Quels sont les trois jugements prononcés contre Juda aux versets 40 et 41 ?

2. A votre avis, que signifie la déclaration de Dieu au verset 42 : « J’assouvirai ma colère contre toi » ?

3. Le texte se termine aux versets 60 à 63 par un message d’espoir. Quel impact ces versets ont-ils sur nous aujourd’hui ?

CONCLUSION

Dieu a prononcé le jugement sur Juda parce qu’elle avait rompu son alliance avec Lui et s’était tournée vers d’autres nations pour obtenir de l’aide. Cependant, dans Sa grande miséricorde, Il a promis qu’un jour Juda serait restaurée et qu’Il établirait une alliance éternelle avec Son peuple.