DÉVOTION DU 28 SEPTEMBRE 2022 Lecture bibliques : Ézéchiel 33 1 – 33

Lecture bibliques : Ézéchiel 33 1 – 33

« Fils de l’homme, ceux qui habitent ces ruines dans le pays d’Israël disent: Abraham était seul, et il a hérité le pays; à nous qui sommes nombreux, le pays est donné en possession ».(Ézéchiel 33:24)

Un sentiment de sécurité est important pour les personnes de tous âges et de toute époque, mais il est impératif de ne pas dépendre d’une source peu fiable pour cette sécurité. Par exemple, lorsque notre deuxième fille était toute petite, elle avait une couverture rose, avec un bord soyeux, préférée, qui l’accompagnait partout.

Elle avait besoin de cette couverture pour se sentir en sécurité ! Elle l’accompagnait donc à l’extérieur au bac à sable, en bas au sous-sol et lors de ses déplacements en voiture.

Elle contenait ses poupées, servait d’écharpe pour ses peluches et autres jouets, et servait également parfois de bavoir ou de gant de toilette.

Comme vous pouvez l’imaginer, cette couverture est devenue de plus en plus usée au fil des mois. La couleur rose est passée au gris terne après d’innombrables lavages, et le bord soyeux s’est progressivement désintégré.

Finalement, cette couverture autrefois jolie était devenue littéralement un chiffon, et certes, une source d’embarras pour nous les parents ! Pendant des mois, j’ai essayé de convaincre notre fille qu’il était temps de “laisser ” sa couverture; mais même la promesse d’une nouvelle couverture comme celle-ci ne l’a pas convaincue.

Dans son esprit, cette couverture rose l’avait protégée des monstres dans le placard et des croque-mitaines sous le lit ! À son jeune âge, elle ne pouvait tout simplement pas imaginer s’en passer.

En tant qu’adultes, nous pouvons être amusés par les objets qui donnent à nos enfants un sentiment de sécurité, sachant que ces objets n’offrent aucune protection. Cependant, nous devons faire attention à ne pas dépendre de quelque chose dans nos propres vies qui peut être tout aussi inefficace qu’une protection.

Dans le texte d’aujourd’hui, le reste de Juda pensait qu’il était en sécurité parce qu’il était descendant d’Abraham. Par une logique étrange, ils ont estimé que puisque Dieu avait donné le pays à Abraham quand il était seul, le pays était encore plus assurément le leur en raison de leur population accrue.

Cependant, ces quelques personnes qui avaient échappé à la mort et à l’exil n’étaient pas des individus pieux et respectueux de l’alliance. Ils n’ont pas observé la loi mosaïque, ils n’ont pas adoré le vrai Dieu et ils étaient violents.

Alors Dieu ordonna à Ézéchiel de leur demander : « Posséderez-vous le pays ? » Il a répété cette question deux fois pour souligner qu’ils ne posséderaient pas la terre; ils se consolaient avec une fausse sécurité en supposant que leur ascendance était une sorte de garantie. La promesse de Dieu de restaurer Israël et Jérusalem serait accomplie en son temps; mais pas par des gens impies comme ceux identifiés dans notre verset principal.

Dans notre monde d’aujourd’hui, de nombreuses personnes dépendent des choses qui ne sont pas plus adéquates qu’une couverture en lambeaux ou un ancêtre vénérable, pour leur sécurité.

Certains dépendent de leurs comptes bancaires, de leurs investissements ou de leurs emplois. D’autres s’appuient sur leur gouvernement, la puissance militaire de leur pays ou leur propre « préparation » supposée adéquate en cas d’urgences. Certains supposent que l’éducation ou la détermination personnelle suffiront à garantir le succès dans la vie.

La Parole de Dieu enseigne qu’il n’y a qu’une seule véritable source de sécurité, et c’est Dieu Lui-même. Si notre confiance est ancrée en Lui et que nous restons obéissants, Il nous gardera à travers le temps et dans l’éternité !

CONTEXTE

Le chapitre 33 commence une section de sept chapitres qui se poursuivent jusqu’au chapitre 39, dans lesquels l’objectif principal des messages prophétiques sont des prophéties dirigées vers les nations étrangères et une focalisation sur Israël et sa future restauration.

Ce chapitre couvre la nomination d’Ézéchiel comme sentinelle (versets 1-9), l’accent mis sur la responsabilité personnelle (versets 10-20) et les nouvelles de la chute de Jérusalem et les messages de Dieu au reste survivant (versets 21-33).

C’était une pratique courante à l’époque d’Ézéchiel pour les dirigeants d’une ville fortifiée de nommer des sentinelles pour scruter le terrain environnant. Une sentinelle fidèle inspecterait activement et continuellement l’horizon à la recherche de tout signe de danger potentiel. D’un point de vue élevé, souvent au sommet du mur entourant la ville, cette sentinelle était à l’affût des armées entrantes ou d’un messager qui approchait.

La promptitude d’une sentinelle à sonner la trompette était généralement la première ligne de défense de la ville, et la survie des gens dépendait de lui.

Ignorer un danger potentiel pourrait entraîner des conséquences désastreuses et même la mort de citoyens en cas d’attentat.

Dans les versets 3 à 6, l’instrument utilisé pour enclencher l’alarme était un shofar, qui est généralement traduit dans la version King James par “trompette”. Cet instrument était différent des trompettes d’assemblage fournies par Moïse. Ceux-ci étaient en argent martelé, tandis que le shofar était fabriqué à partir d’une corne de bélier.

La racine du mot en hébreu indique quelque chose d’avenant ou d’attirant, suggérant que le son du shofar était le bienvenu. Une corne d’animal dans les Écritures est souvent un symbole de force, de sorte que le son du shofar a rappelé la force et l’attention du Seigneur pour Son peuple.

Bien qu’il puisse s’agir d’un avertissement, il a également été soufflé à l’arrivée d’un roi ou pour annoncer d’autres bonnes nouvelles. Il aurait été impensable d’entendre ce son de trompette et de simplement l’ignorer.

Les versets 11 à 20 établissent le pouvoir de la vraie repentance, la volonté de Dieu de pardonner une multitude de péchés, la nécessité de la restitution comme preuve de la repentance, et qu’un acte de péché détruit toute histoire de justice.

Le verset 11 indique que le message qu’Ézéchiel devait proclamer à Israël était positif et comprenait un appel à la repentance. La compréhension juive de la repentance, qui est la pratique consistant à regretter le péché, à ne pas le répéter et à en demander le pardon, était prédominante dans la Torah, de sorte que les auditeurs du prophète la connaissaient.

Bien que tous les compagnons juifs d’Ézéchiel aient subi dans une certaine mesure le jugement national pour le péché, le verset 19 contenait une promesse que celui qui se repentirait vivrait.

Selon les versets 21-23, la nouvelle de la chute de Jérusalem est arrivée à Babylone peu de temps après l’avertissement d’Ézéchiel. De nombreux érudits situent cet événement à environ 586 av. J.C. et il a peut-être fallu plusieurs mois pour que la nouvelle parvienne à Ezéchiel.

La mention de ceux qui vivaient dans les « ruines» (versets 24 et 27) et les références répétées à la désolation, montrent clairement que l’avertissement d’Ézéchiel s’adressait à ceux qui résidaient encore dans la ville récemment conquise. Le Seigneur les a appelés à cesser leurs comportements abominables et à se tourner vers Lui.

Leur prétention d’être le peuple de Dieu et les héritiers des promesses faites à Abraham ne leur a pas profité à cause de leur hypocrisie, qui est décrite en termes poétiques dans les versets 31-33.

REGARDER DE PLUS PRÈS

1. Quel avertissement a été donné dans les versets 4-5 à ceux qui ont entendu le son de la trompette ?

2. Comment expliqueriez-vous le principe biblique auquel fait allusion le verset 15 ?

3. Quelles mesures pouvons-nous prendre pour nous assurer que notre sécurité repose sur Dieu plutôt que sur des circonstances ou des possessions temporelles ?

CONCLUSION

Le seul refuge sûr dans la vie est en Dieu. Tout au long de l’Écriture, Il nous appelle à nous détourner de nos sources inadéquates de sécurité temporelle et à embrasser un refuge véritable et durable dans une relation avec Lui.