DÉVOTION DU 28 AOUT 2022 Lecture biblique: Ezéchiel 7:1-27

Lecture biblique: Ezéchiel 7:1-27

« Maintenant la fin vient sur toi ; J’enverrai ma colère contre toi, Je te jugerai selon tes voies, Je te chargerai de toutes tes abominations. Mon œil sera pour toi sans pitié, Et je n`aurai point de miséricorde ; Mais je te chargerai de tes voies, Et tes abominations seront au milieu de toi ; Et vous saurez que je suis l`Éternel. » (Ezéchiel 7:3-4)

 

« La fin » est un concept qui peut apporter de la joie, de l’excitation… et peut-être même du soulagement ! Par exemple l’achèvement d’un projet long ou difficile apporte un élan de satisfaction et d’accomplissement.

Une famille qui attend a l’hôpital se réjouit lorsqu’elle reçoit une bonne nouvelle du genre « L’opération est terminée, et tout s’est bien passé ! » Après avoir rempli des montagnes de paperasse et traité des tonnes de paperasse, les parents adoptifs marquent la fin de l’attente et se dirigent avec joie vers l’aéroport pour rencontrer leur nouveau fils ou leur nouvelle fille.

Et pensez à la fin d’une guerre. Quelle joie nationale s’ensuit quand on annonce : « La guerre est terminée ! »

Dans tous ces cas, la fin est positive et bonne… Cependant, dans les versets qui nous intéressent, la fin qui allait s’abattre sur Israël est tout le contraire. Ézéchiel a prophétisé une époque terrible et dévastatrice, au cours de laquelle le jugement de Dieu serait déversé sur le peuple à cause de leurs abominations.

L’expression: « la fin est maintenant sur toi », donne une idée de l’urgence de ce message. Israël n’aura plus aucune chance d’échapper aux conséquences de sa désobéissance.

Leur disparition en tant que nation était inévitable, et ce serait un moment effrayant et terrifiant. Par l’intermédiaire du prophète, Dieu a déclaré qu’Il leur donnerait selon ce qu’ils méritaient afin qu’ils sachent « que Je suis l’Eternel ».

Alors qu’un reste serait épargné, des individus comme Ezéchiel, Daniel, et Jérémie qui choisirent de rester fidèles au Dieu vivant, la désolation à venir se répandrait aux quatre coins du pays.

Nous observons une situation similaire dans notre monde actuel. Tout autour de nous, il y a des signes que la fin est très proche, et Dieu a donné de nombreux avertissements dans Sa Parole.

Tragiquement, comme à l’époque d’Ezéchiel, beaucoup de gens ne sont pas préparés. Ils continuent à pécher, à vivre comme si les circonstances ne changeront jamais.

Cependant, alors que la destruction est imminente pour ce monde, il y a encore de l’espoir à un niveau individuel. Dieu, dans Sa miséricorde, accorde encore Sa grâce et donne aux âmes l’occasion de revenir à Lui.

La porte est encore ouverte ! Une fin meilleure, une fin éternellement bénie, est possible pour ceux qui se tournent vers Dieu dès maintenant dans la repentance et la foi.

CONTEXTE

Ce chapitre est un autre des discours prophétiques d’Ézéchiel. Il est similaire au message donné au chapitre 6.

Les versets 1-4 décrivent la colère de Dieu, les versets 5 à 13 révèlent l’imminence et le caractère inéluctable du jugement à venir, et les versets 14 à 27 décrivent la honte et l’horreur qui s’abattront sur le peuple, et le fait qu’aucune source d’aide ne sera trouvée.

L’expression: « quatre extrémités du pays », au verset 2 , indique qu’il s’agit d’un message de malédiction pour tout Israël. Cela inclut Jérusalem, bien qu’elle n’ait pas encore été détruite, Juda, qui n’avait pas encore été complètement conquis, et le Royaume du Nord déjà emmené captif.

Au verset 3, « la fin » fait allusion à la fois, à la fin de la patience de Dieu et à l’imminence de la fin du monde.

Le jugement de Dieu était fondé sur les choix d’Israël, sur le mal que le peuple avait commis et sur la manière dont Il avait été traité, l’injustice qu’ils avaient commise contre le nom de Dieu.

L’affirmation « tes abominations seront au milieu de toi », signifie que le peuple verrait constamment ses iniquités.

Le message des versets 3 et 4, est répété dans les versets 8 et 9.
Dans le verset 6, « se réveille » signifie « s’est éveillé » ou « est à l’aube ». Il s’agit de quelque chose qui a été pleinement stimulé à l’action.

Au verset 7, le mot hébreu traduit par « matin » signifie littéralement « cercle », et est parfois traduit par « destin ».

Les Israélites ont fait un tour complet pour faire face aux conséquences de leur rébellion contre Dieu.

Il ne les regardera plus avec pitié, comme l’indique l’affirmation « mon œil sera sans pitié » aux versets 4 et 9.

Dans les versets 10 à 21, Ézéchiel utilise cinq fois des mots imagés pour transmettre le message de Dieu.

Les deux premières descriptions montrent qu’en raison de la présomption persistante du peuple à l’égard de la grâce de Dieu, le message de Dieu ne sera pas transmis. Sans la grâce de Dieu, le châtiment était inévitable.

Certains commentateurs suggèrent que les versets 10 et 11 font référence à
Nebucadnetsar comme étant la verge qui allait exécuter le jugement de Dieu contre l’orgueil du peuple d’Israël. La « violence » du bâton punirait la méchanceté du peuple.

Les versets 12-13 font allusion à l’année de jubilé qui avait lieu tous les 50 ans.

Selon les instructions de
Dieu, à cette époque, les biens étaient rendus à leur propriétaire initial.
Cependant, à l’approche des Babyloniens, les acheteurs et les vendeurs auront des raisons de se plaindre.

L’acheteur ne se réjouirait pas de la propriété achetée car celle-ci ne lui serait d’aucune utilité. Le vendeur se lamenterait de ne pas pouvoir récupérer son bien,
car l’année du Jubilé serait annulée. Tout achat et toute vente perdraient leur sens face à la catastrophe globale à venir.

Les trois dernières images montrent que ni la force du peuple ni ses richesses ne pourraient le sauver, et la honte et l’horreur s’abattraient sur tous.

Les versets 14 et 15 font allusion à la futilité des sentinelles de ville, puisqu’il n’y aurait pas d’armée israélite disponible pour répondre. Les gens à l’extérieur des villes mourraient au combat ; ceux qui seraient à l’intérieur périraient de la famine et de la peste.

Les versets 16 à 18 font mention de la détresse à venir pour les quelques personnes qui s’échapperaient. Elles se cacheraient dans les montagnes comme des colombes et les genoux seraient affaiblis par la peur. Elles prendraient le sac et se porteraient un deuil profond.

Même la richesse des riches n’offrirait aucune sécurité et seraient jetées comme des ordures.

« Leur … parure », au verset 20, fait référence au Temple, un lieu que Dieu avait ordonné pour l’exaltation, mais qui était utilisé pour un culte idolâtre. Puisque les Israélites avaient souillé le Temple, Dieu en ferait un « objet d’horreur » pour eux. Il laisserait les païens l’acquérir, détournant ainsi Son regard alors qu’ils profaneraient et pilleraient le Saint des Saints (le « sanctuaire » au verset 22).

Les prisonniers de l’Antiquité étaient liés par des chaînes lorsqu’ils étaient transportés, et l’ordre de préparer ces chaînes, au verset 23, est une indication qu’elles seraient nécessaires. Les «meurtres » font référence à des crimes sanglants, peut-être à des meurtres rituels d’enfants.

Selon le verset 25, les Israélites essayeraient de négocier la paix avec l’armée de Nebucadnetsar, mais ils n’y parviendraient pas. Le désastre succéderait au désastre, et pourtant, aucun de leurs conseillers habituels ne serait en mesure de les aider.

En fin de compte, la misère et la désolation causées par les Chaldéens, seraient aussi universelles et complètes que l’avaient été les péchés des Israélites.

REGARDER DE PLUS PRÈS

1) Pourquoi la fin arrive-t’elle sur « les quatre extrémités du pays » (verset 2) ?

2. Pourquoi pensez-vous que les gens « jeteront leur argent dans les rues » (verset 19) ?

3. Comment pouvons-nous alerter les gens aujourd’hui pour qu’ils se préparent à la
la venue imminente du Seigneur ?

CONCLUSION

Ceux qui ne sont pas sauvés doivent aujourd’hui invoquer la miséricorde de Dieu et se tenir prêts pour le retour du Seigneur. C’est la fin que nous attendons avec une grande joie, la fin de notre vie ici sur terre et le début d’une éternité au ciel avec le Seigneur.