DÉVOTION DU 26 OCTOBRE 2023 Références bibliques : Psaumes 90:1-17; 91:1-16

Références bibliques : Psaumes 90:1-17; 91:1-16

« Car il ordonnera à ses anges De te garder dans toutes tes voies » (Psaumes 91:11)

L‘un des plus grands bonheurs de ma vie est d’être grand-père. Lorsque mon premier petit-fils est né, nous sommes devenus de bons amis et nous allions tous les deux prendre le petit-déjeuner de temps en temps. Lorsque son cousin a eu l’âge requis, il s’est joint à nous et nous profitions tous les trois de ces occasions.

Après l’un de nos agréables petits-déjeuners, nous sommes allés dans un grand magasin local pour voir les jouets. Lorsque nous sommes finalement retournés à la voiture, j’ai demandé à l’un des petits-fils de se tenir près de la porte et d’attendre pendant que j’installais l’autre garçon dans son siège d’enfant.

En attachant mon premier petit-fils dans son siège, j’ai accidentellement poussé le siège conducteur vers l’avant, de sorte qu’il a heurté le klaxon. En voulant sortir de la voiture pour aller chercher mon autre petit-fils, j’ai de nouveau heurté le klaxon. J’étais contrarié par ma maladresse et je m’attendais à ce que ce bruit inutile n’ait pas attiré l’attention.

J’ai alors remarqué qu’il y avait deux personnes dans la voiture qui s’est arrêtée à côté de moi, et dont le moteur continuait de tourner. Ces personnes attendaient manifestement de voir pourquoi je continuais à klaxonner ! Je leur ai fait signe d’attendre, le temps que je cherche mon deuxième petit-fils. Mon cœur s’est presque arrêté de battre lorsque j’ai réalisé qu’il était penché juste derrière leur voiture, en essayant de lire la plaque d’immatriculation !

Après l’avoir mis en sécurité à mes côtés, j’ai remercié de tout cœur les dames d’avoir patiemment attendu. Et vous pouvez être sûrs que j’ai remercié Dieu de m’avoir permis de klaxonner deux fois, même si ce n’était pas intentionnel !

Je suis sûr que les anges de Dieu étaient sur place ce jour-là; ils étaient là pour nous garder dans toutes nos voies, et ce n’est pas, par hasard que j’ai klaxonné. Si le conducteur de l’autre voiture ne l’avait pas entendu et ne s’était pas arrêté pour en connaître la raison, je suis sûr que mon petit-fils aurait été blessé.

Dans notre verset de réflexion du jour, le psalmiste révèle que des anges veillent sur les croyants. Je suppose que nous n’avons aucune idée de la fréquence à laquelle les messagers angéliques de Dieu se tiennent prêts à intervenir en notre faveur.

Cependant, je suis convaincu que l’expérience vécue avec mes petits-fils en était une. Ne perdons pas l’occasion de Le remercier pour la protection qu’Il nous offre, à la fois visible et invisible !

 

 

 

CONTEXTE

 

Le livre IV des Psaumes englobe les Psaumes 90-106 et comprend à la fois les psaumes de louange royale (95-100) et les psaumes historiques (104-106), ainsi que d’autres. Ce groupe de dix-sept psaumes a été recueilli environ deux à trois cents ans après les trois premiers livres, et a probablement été ajouté à l’époque où Israël est retourné dans sa patrie sous Esdras (458 av. J.-C.) et Néhémie (445 av. J.-C.). Cette section se concentre sur l’échec d’Israël et le temps passé dans le désert, faisant écho au thème du livre des Nombres.

Psaume 90

Ce chant est classé comme une complainte communautaire: un psaume qui exprime l’angoisse ou le chagrin de l’adorateur. Il contient également quelques éléments de langage de sagesse (voir l’exemple du verset 12).

Selon sa suscription, le psaume 90 est une prière de Moïse. Cela en fait le plus ancien des psaumes, car aucun des autres n’a été écrit avant l’époque de David. C’est le seul psaume attribué au grand chef d’Israël qui a délivré le peuple élu de Dieu de l’esclavage en Égypte. Comme ce psaume est avant tout un appel à Dieu pour qu’Il rende la faveur aux Israélites, il a probablement été composé à la fin des quarante années d’errance dans le désert. Le psaume souligne la brièveté de la vie humaine et, pour cette raison, il est souvent inclus dans les programmes de funérailles.

Certains érudits suggèrent que le verset 10 (qui établit la durée de vie normale de l’homme à soixante-dix ans) nie la paternité de Moïse, puisque, selon Deutéronome 34:7, il a vécu jusqu’à l’âge de 120 ans. Cependant, d’autres passages des premiers livres de la Bible indiquent que la longévité de Moïse était inhabituelle. Par exemple, dans Josué 14:10-11, Caleb fait allusion à sa force à l’âge de quatre-vingt-cinq ans comme étant hors du commun.

Le Psaume 90 est considéré par beaucoup comme l’une des plus grandes prières d’Israël et l’un des joyaux les plus précieux du Psautier (le recueil des chants lyriques d’Israël). Il contient plusieurs grandes vérités théologiques : Dieu est Dieu d’éternité en éternité (verset 2); Dieu appelle l’humanité pécheresse à la repentance (verset 3), la colère de Dieu est Sa réponse morale à la désobéissance (verset 11), et Dieu fait preuve de miséricorde (verset 14). Le psaume se termine par un appel à la compassion et à la faveur de Dieu pour Son peuple.

Psaume 91

Comme la plupart des psaumes du Livre IV, l’auteur du Psaume 91 n’est pas indiqué, et aucun cadre spécifique n’est établi dans le texte. Ce psaume est considéré comme un poème de sagesse, suivi d’une parole de Dieu (versets 14-16). Il pourrait avoir été utilisé dans la liturgie du Temple.

Les paroles du Psaume 91 expriment la sécurité que l’on trouve dans la confiance au Dieu vivant. Comme il n’est pas destiné à un individu ou limité à un groupe spécifique, il s’applique à tous ceux qui habitent «sous l’abri du Très-Haut» (verset 1) et qui considèrent Dieu comme leur refuge et leur forteresse.

L’auteur s’est inspiré de l’imagerie militaire dans plusieurs versets. Il reconnaît que Dieu est sa position défensive (décrite comme un «refuge» et une «forteresse» au verset 2) où il trouve la sécurité contre les menaces de l’ennemi. L’allusion à l’armement fournit une autre métaphore; la vérité de Dieu s’est avérée être un «bouclier et une cuirasse» (verset 4). Bien que l’ennemi ait attaqué avec des «flèches» (verset 5), le verset 7 proclame que la destruction n’atteindra pas celui dont la confiance est en Dieu.

Si, à première vue, il s’agit d’une description de la délivrance d’une agression humaine, le psalmiste peut aussi avoir dépeint la victoire des croyants sur les agents démoniaques (une pensée parallèle est exprimée dans l’épître aux Romains mais également dans Éphésiens 6, où Paul enseigne aux croyants comment résister aux «ruses du diable»). Jésus a cité le verset 11 lorsqu’il a résisté à Satan dans le désert (voir Matthieu 4:6).

Le «filet de l’oiseleur» ainsi que la «peste et ses ravages» mentionnés au verset 3, sont des figures de style qui mettent l’accent sur les éléments de surprise et de danger. Un piège ne se voit que lorsqu’il est trop tard pour éviter d’être pris au piège ; une peste est fatale. L’idée est que même lorsque le danger est invisible ou incurable, la protection de Dieu est efficace.

Dans les versets 14-16, Dieu Lui-même parle, donnant une assurance divine à la personne qui demeure dans l’intimité avec Lui. Ces versets ne signifient pas que le peuple de Dieu ne souffrira jamais. La promesse d’aide, d’honneur et d’espoir est pour ceux qui sont en danger, mais les tentatives de Satan ne sont pas à craindre lorsque l’on est sous la protection divine du Tout-Puissant. Cette personne est en sécurité sous la garde de Dieu, même au milieu du danger.

REGARDER DE PLUS PRÈS

1. Dans le Psaume 90:5-6, quel type de végétation le psalmiste a-t-il utilisé pour illustrer la brièveté de la vie ?

2. Compte tenu des promesses du Psaume 91, comment expliquer que le peuple de Dieu souffre de l’affliction, de la détresse et de la mort ?

3. En se basant sur le Psaume 90:12, quelles sont les habitudes que nous pourrions prendre pour que chaque jour compte ?

CONCLUSION

Nous serons tous confrontés à des difficultés, certaines plus graves que d’autres, mais nous n’avons aucune raison de craindre si nous demeurons sous « l’abri du Très-Haut. »