DÉVOTION DU 22 SEPTEMBRE 2022 ÉZÉCHIEL 28 : 1 – 19
ÉZÉCHIEL 28 : 1 – 19
« Ton coeur s’est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. » (Ézéchiel 28 : 17)
L‘excès et la modération sont des mots qui peuvent décrire deux modes de vie différents. Le mot excès est défini comme “une quantité de choses qui sont nécessaires, permises ou souhaitables ; indulgence excessive ou immodérée”.
La modération, en revanche, reflète l’évitement de tels extrêmes et une politique de “trop, c’est trop”. En tant que parents d’adolescents, nous avons parfois du mal à aider les jeunes adultes de notre foyer à comprendre la valeur de la modération dans divers domaines.
Par exemple, l’un de nos enfants a conclu que ses camarades de classe du lycée étaient plus riches que nous, en se basant sur les véhicules que possédaient leurs familles.
Il a déclaré que nous étions “pauvres” parce que la voiture que nous conduisions était de moindre valeur que celles qu’ils conduisaient.
Nous lui avons assuré que Dieu avait très bien pourvu pour nous, et que notre véhicule correspondait à notre budget, répondait à nos besoins de manière satisfaisante et nous procurait des avantages fiable pour nous déplacer.
Pourquoi devrions-nous dépenser plusieurs milliers de dollars de plus pour conduire un symbole de statut social ?
Aujourd’hui, nous sourions intérieurement en observant nos enfants, qui sont maintenant adultes, et qui transmettent les mêmes principes de vie modérée à leurs enfants.
Le prince de Tyr n’était pas un exemple de modération.
Il avait des avantages supérieurs à ceux de la plupart des gens de son époque, et il avait une très haute opinion de lui-même pour aller de pair avec ces avantages. Dans le texte d’aujourd’hui, nous lisons que son cœur s’est “élevé”.
Il se considérait avec arrogance comme un dieu et supposait qu’il était devenu riche par sa propre sagesse et son intelligence, plutôt que d’appliquer les principes d’humilité et de modération, à sa vie et à son royaume.
Il se considérait comme étant plus sage que Daniel, et a amassé de l’or et de l’argent dans ses trésors. Il choisit de vivre dans l’excès, agissant avec orgueil et s’élevant lui-même et sa position au niveau d’un dieu.
Il est intéressant de noter que Dieu n’a pas condamné le prince de Tyr pour ses richesses. Sa propre sagesse lui avait apporté des richesses, mais cela l’a conduit à la vanité et à l’auto-suffisance, et cela dans le cadre d’un projet de développement, et cet orgueil démesuré a attiré le jugement de Dieu.
Quelles que soient nos ressources monétaires, nos possessions matérielles, ou notre position dans la vie, nous ne devons jamais laisser l’orgueil ou l’excès nous dominer. Au contraire, nous voulons donner l’exemple de l’humilité et de la modération, en comprenant que tout ce que nous avons vient de la main de Dieu.
Notre désir devrait être de L’élever et de L’honorer, et non de nous élever nous-mêmes !
CONTEXTE
Le texte d’aujourd’hui conclut la proclamation du jugement sur Tyr qui est rapporté dans Ezéchiel 26:1 à Ezéchiel 28:19 ; cette partie s’adresse au “prince de Tyr” ou au “roi de Tyr”. (Dans le livre d’Ézéchiel, les termes “prince” et “roi” sont utilisés indifféremment, comme indiqué dans les versets 2 et 12 de ce chapitre).
De nombreux historiens, y compris l’historien juif Josephus, ont identifié cet homme comme étant Ithobaal III. Le nom hébreu d’Ithobaal était Ethbaal, ce qui signifie “avec Baal” – il était l’un des nombreux dirigeants de Tyr dont le nom faisait référence à Baal, leur dieu du temps et de la fertilité.
Josephus écrit que Nebucadnetsar a assiégé Tyr pendant treize ans, dont au moins sept années durant le règne d’Ithobaal.
Le fait qu’il ait survécu à ce siège a sans aucun doute renforcé ses sentiments de supériorité et d’invulnérabilité qui lui ont valu la condamnation de Dieu.
Les versets 1 à 10 du chapitre 28 se concentrent sur le péché d’orgueil du souverain. Le prince dit de lui-même : “Je suis un dieu” (verset 2) et se glorifiait de sa supposée sagesse et de sa grandeur.
Parce qu’il avait une opinion exaltée de lui-même et qu’il se croyait invincible, le jugement a été proclamé contre lui. Ce jugement viendrait de la main d’étrangers venant de “l’effroyable des nations” (verset 7) qui détruiraient la beauté et la splendeur de Tyr. La “fosse” du verset 8 est le terme standard de l’Ancien Testament indiquant le lieu où les âmes perdues vont après la mort.
Dans les versets 11 à 19, la lamentation passe d’une description de l’orgueil qui a entraîné le jugement sur le prince de Tyr, à une lamentation qui contient de nombreuses allusions au péché dans le jardin d’Eden. La Bible interprète ces versets de diverses manières.
Certains pensent que ces versets établissent un parallèle figuré entre l’orgueil et la chute Ithobaal, à l’orgueil et à la chute de Satan du Paradis.
D’autres pensent que le langage hautement figuratif dans ces versets était basé sur une histoire de paradis de l’époque.
D’autres encore y voient une description littérale de la chute de Satan.
Quelle que soit l’interprétation de ce passage, le point essentiel est que la complainte contient un avertissement sévère contre l’orgueil. En tant que prophète, Ezéchiel doit avoir reculé devant l’audace d’un roi s’élevant au statut de dieu alors qu’il était un être créé comme tout le monde.
REGARDER DE PLUS PRÈS
1. Selon le verset 3, le prince de Tyr se considérait plus sage que qui ?
2. La complainte du prince utilise un langage hautement figuratif pour décrire son “ascension et sa chute”. Comment aurait-il pu éviter un résultat aussi terrible ?
3. Comment pouvons-nous éviter de succomber à l’excès et à l’orgueil ?
CONCLUSION
Demandons à Dieu de révéler et d’enlever de nos cœurs toute trace d’orgueil et de désir d’excès et de nous aider à cultiver l’humilité pieuse et la modération.