DÉVOTION DU 18 OCTOBRE 2023 Références Bibliques : Psaumes 73 : 1 – 28 ; 74 : 1 – 23

Références Bibliques : Psaumes 73 : 1 – 28 ; 74 : 1 – 23

« Pour moi, m’approcher de Dieu, c’est mon bien : Je place mon refuge dans le Seigneur, l’Éternel, Afin de raconter toutes tes œuvres. » (Psaumes 73 : 28)

Au cours de l’été 1949, le révérend Billy Graham a eu un associé de prédication apprécié et respecté qui a commencé à douter de l’autorité des Écritures. Cet homme a dit au révérend Graham que l’évangéliste avait cinquante ans de retard et que les spécialistes avisés n’acceptaient plus la Bible comme étant inspirée par Dieu.

En conséquence, le révérend Graham a commencé à se demander si l’on pouvait vraiment faire entièrement confiance à la Bible. Il a étudié les Écritures et a réfléchi à l’attitude de Christ à leur égard, réalisant que jamais Christ n’avait émis le moindre doute quant à leur véracité. Pourtant, les questions persistaient. En fin de compte, le révérend Graham conclut qu’il devait savoir s’il pouvait faire confiance à la Bible, sinon il n’allait plus continuer à prêcher.

Un soir, il se promenait au clair de lune près des montagnes de San Bernardo. Arrivé dans une zone boisée privée, il s’est agenouillé, sa Bible ouverte devant lui. Là, devant son autel improvisé, il déversa toutes ses frustrations et ses doutes à Dieu.

Alors qu’il priait, le Saint-Esprit est venu lui témoigner avec insistance que la Bible est digne de confiance et qu’elle est bien la Parole inspirée de Dieu. Les larmes aux yeux, il a senti la présence de Dieu comme il ne l’avait pas ressentie depuis longtemps. Lorsqu’il s’est relevé, il savait que la bataille spirituelle dans son âme avait été menée et gagnée.

L’ancien associé de prédication du révérend Graham alla suivre de nombreux cours de théologie. Après une longue lutte contre le doute, il s’est finalement déclaré athée, et son échec spirituel en a fait trébucher plus d’un. Vers la fin de sa vie, il a déclaré qu’il n’y avait aucun moyen d’être sûr de l’existence de Dieu.

En revanche, Billy Graham a continué à prêcher la Parole inspirée de Dieu dans le monde entier. Au cours des années qui ont suivi, sa prédication a touché des millions de personnes et il ne fait aucun doute que de nombreuses personnes sont allées au Paradis grâce à son ministère.

Asaph, l’auteur de notre verset de réflexion, avait lui aussi du mal à croire aux promesses de Dieu lorsqu’il voyait les méchants prospérer et le peuple de Dieu souffrir. Il commençait à se demander s’il n’avait pas perdu son temps en essayant de garder un cœur pur devant Dieu.

Cependant, avant d’abandonner sa foi, il a décidé de passer du temps avec Dieu dans le sanctuaire, tout comme le révérend Graham l’a fait sur son autel dans les bois. Asaph et le révérend Graham ont tous deux retrouvé leur équilibre spirituel et ont été fermement ancrés dans la foi.

Le diable aimerait créer le doute dans l’esprit de chaque enfant de Dieu. S’il peut insérer une question ici et là, il sait qu’il a pris pied. Son but est d’inonder nos âmes de confusion et d’incertitude, et de nous submerger.

Nous devons nous efforcer de nous prémunir contre toutes les tentatives de l’ennemi de nos âmes ! Lorsqu’il nous assaille, nous devons faire ce qu’Asaph et Billy Graham ont fait : nous approcher de Dieu et demander Son aide divine pour vaincre, afin de pouvoir annoncer avec confiance toutes Ses œuvres à ceux qui nous entourent.

CONTEXTE

Ces deux psaumes commencent le livre III (le « livre du Lévitique »), qui comprend dix-sept psaumes. Les titres de chacun des psaumes du livre III comportent des noms de personnes ; onze d’entre eux sont accrédités ou dédiés à Asaph, auteur des deux psaumes de la dévotion d’aujourd’hui.

Asaph était un prophète de la tribu de Lévi qui a servi à Jérusalem en tant que chef du culte sous le règne de David, sous le règne de Salomon et sous le règne de Roboam. Il a probablement composé une grande partie de la musique des psaumes de David. Esdras l’identifie comme l’ancêtre des chantres du Temple (Esdras 2 : 41).

Psaume 73

Le Psaume 73 exprime le combat spirituel d’Asaph lorsqu’il observe la prospérité des méchants, et se termine par son changement de point de vue après avoir reçu une perspective divine. Son thème est similaire à celui des Psaumes 37 et 49. Le Psaume 73 est considéré comme un psaume de sagesse, comparable à la littérature de sagesse des livres des Proverbes, de l’Ecclésiaste et de Job.

Asaph commence par reconnaître que son état spirituel est menacé. Les versets 4 à 9 rapportent son observation troublante : les méchants sont forts et bien nourris, leur mort semble sans souffrances, et ils font face à moins de problèmes et d’afflictions. Leur orgueil est comme un collier à leur cou, la violence les enveloppe tel un vêtement, leur discours est élevé et corrompu, rempli de menaces d’oppression contre les habitants du ciel et de la terre.

Sur la base de ce qu’il avait vu, Asaph se demandait si c’était « en vain qu[‘il avait] purifié [son] cœur » (verset 13) , si ses efforts pour vivre dans la droiture et la sainteté avaient été vains, puisqu’il était continuellement en proie à des épreuves et à des afflictions.

Apparemment, son conflit intérieur était devenu presque insupportable. Cependant, sa perspective a changé lorsqu’il est entré dans le sanctuaire et qu’il a compris que le jugement de Dieu était juste. La signification hébraïque du mot « réveil » au verset 20 indique que Dieu « commence à agir » et laisse entendre que la prospérité des méchants ne serait plus qu’un rêve persistant lorsque Dieu entamera le jugement contre eux.

Dans les versets 21 – 22, l’illumination d’Asaph l’amène à confesser immédiatement et humblement son manque de foi. Il exprime une détermination renouvelée à placer sa confiance en Dieu, s’assurant ainsi une place dans la gloire à la fin de sa vie. Le psaume se termine par la conclusion d’Asaph selon laquelle le fait de s’approcher de Dieu est spirituellement bénéfique et lui permettra d’annoncer les œuvres puissantes de Dieu.

Psaume 74

Le psaume 74 est une lamentation sur la destruction de Jérusalem et du Temple, qui rappelle les Lamentations de Jérémie. Ce psaume était l’un des treize chants de Maschil, ce qui signifie « qui fait comprendre ».

L’introduction du Psaume 74 n’indique pas le cadre historique, et les commentateurs ne s’accordent pas sur la date des événements mentionnés. Certains suggèrent que s’il a été écrit par Asaph, un contemporain de David, il pourrait être de nature prophétique. (Ce n’est pas improbable car Asaph était aussi un prophète.) D’autres pensent qu’il a pu être écrit par un Asaph d’une époque plus tardive. Quelle que soit l’époque, le fait que ces mots aient été prononcés comme une prière à Dieu indique une foi profonde face à une terrible adversité.

Le verset 7 déclare que le temple a été incendié et que le lieu où le nom de Dieu était glorifié a été abaissé. Plusieurs étudiants de la Bible pensent que cela pourrait être une référence à la destruction du premier Temple par l’armée de Nebucadnetsar en 586 avant J.-C.

Le mot traduit par « sanctuaire » au verset 7 est le même mot hébreu que celui utilisé pour « temple » au verset 4, et pouvait signifier les divers lieux où les gens pratiquaient leur culte dans tout le pays.

Les vêtements de l’époque avaient des plis au lieu de manches, ce qui permettait de cacher les mains dans les plis. Au verset 11, le psalmiste laisse entendre que Dieu a caché Sa main droite et qu’Il doit la sortir pour la cause d’Israël.

L’expression « fendu la mer » (verset 13) fait référence à la mer Rouge, tandis que les « monstres sur les eaux » et le « crocodile » symbolisent l’Égypte. Les « sources et les torrents » peuvent faire référence à l’eau que Dieu a fait jaillir des rochers d’Horeb et de Kadesh. L’expression « Tu as mis à sec des fleuves qui ne tarissent point » fait allusion à la séparation du Jourdain lorsque les Israélites sont entrés dans la Terre promise. Le mot « tourterelle » au verset 19 est un terme affectueux, et le psalmiste supplie Dieu de ne pas livrer Son peuple bien-aimé aux mains d’un ennemi sauvage.

REGARDER DE PLUS PRÈS

1. D’après le Psaume 73 : 2 – 5, qu’est-ce qui a poussé Asaph à dire que ses pas « étaient sur le point de glisser » ?

2. Dans le Psaume 74, pourquoi le psalmiste a-t-il développé les précédentes délivrances d’Israël par Dieu ?

3. En tant que chrétiens aujourd’hui, de quelle manière sommes-nous confrontés à certains des problèmes auxquels Asaph a été confronté aussi ? Que pouvons-nous apprendre des prières d’Asaph dans ces deux psaumes ?

CONCLUSION

Lorsque nous cherchons le Seigneur dans les moments de doute ou les circonstances troublantes et que nous nous approchons de Lui dans la prière, notre foi est fortifiée et nous sommes capables de tenir bon.