DÉVOTION DU 15 OCTOBRE 2022 Lectures bibliques : Ezéchiel 45 : 18 – 25 ; 46 : 1 – 7.

Lectures bibliques : Ezéchiel 45 : 18 – 25 ; 46 : 1 – 7.

«Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur.» (Ezéchiel 45 : 19)

Dans les tout premiers stades du développement du fœtus, le sang humain commence à couler. A peine vingt-deux jours après la conception, le cœur d’un bébé commence à battre avec son propre sang.

Inoubliable dans mon esprit, est le jour où ma femme et moi sommes allés faire la première échographie de notre fils aîné. L’image à l’écran était granuleuse et nous ne pouvions pas discerner grand-chose, mais nous pouvions voir un battement distinct de cœur.

Le petit cœur de notre bébé pompait déjà du sang ! Je n’oublierai jamais l’excitation que j’ai ressentie en regardant cela.

Un peu de recherche sur le sang humain révèle des faits intéressants. Un cœur bat 35 millions de fois par an, pompant un million de barils de sang au cours d’une vie moyenne. Notre sang franchit dix-neuf mille (19000km) kilomètres par jour en circulant dans notre corps.

Il existe quatre grands groupes sanguins : les types A, B, O et AB. Le sang de type O négatif est appelé le « donneur universel » car il est compatible avec n’importe quel groupe sanguin.

De nombreuses références bibliques au sang sont symboliques : par exemple, dans les sacrifices ordonnés pour Israël, où le sang était un agent d’expiation et de purification. Dans le cadre des cérémonies d’adoration établies pour les enfants d’Israël, des sacrifices d’animaux étaient offerts pour expier le péché des individus.

Le sang de ces sacrifices préfigurait le temps où Christ, le Sacrifice Parfait, offrirait Son Sang pour les péchés de toute l’humanité au Calvaire.

Dans l’ancien Israël, le sang était également utilisé pour la purification du sanctuaire, des autels et de divers instruments utilisés dans les cérémonies de culte. Notre verset de réflexion fait allusion à cet aspect.

Dans le texte d’aujourd’hui, Ezéchiel décrivait le renouveau du culte dans le Temple qui aura lieu un jour dans Israël restauré.

Le premier jour du premier mois, un jeune taureau sera sacrifié pour la purification du Temple. Une partie du sang de cette offrande sera mise sur les poteaux du temple, sur l’autel des holocaustes et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur pour signifier qu’il a été purifié.

Alors que nous attendons avec impatience les événements qui se produiront à la fin des temps dans Israël restauré, le Sang de Jésus est disponible pour nous aujourd’hui d’une manière précieuse et unique.

Chaque péché peut être lavé par Son Sang ! Le Sang du Christ est universellement efficace pour expier le péché; il fait un travail parfait dans les vies, parce que Jésus était le Sacrifice Parfait.

Et non seulement nous pouvons être pardonnés par le Sang de Jésus, mais Son Sang peut aussi nous purifier de la nature charnelle: la tendance intérieure au péché que nous avons héritée d’Adam , est éradiquée par l’expérience de la sanctification, une seconde œuvre de grâce.

Aujourd’hui, savez-vous ce que signifie avoir le Sang de Jésus appliqué sur votre cœur ? La délivrance et la purification par le sang sont disponibles. Il y a vraiment une puissance miraculeuse dans le Sang de Jésus !

CONTEXTE

Cette partie du texte concerne le calendrier de certaines cérémonies et fêtes religieuses qui devaient être observées dans Israël restauré (Ezéchiel 45 : 18-25), et les règles d’adoration les jours saints (Ezéchiel 46 : 1-7).

De nombreux étudiants de la Bible croient que les offrandes décrites au chapitre 45 sont des commémorations du sacrifice de Christ pour les péchés de l’humanité, plutôt que la suppression du péché.

Ils les considèrent comme des leçons illustrées et des rappels au peuple de la merveilleuse œuvre salvatrice de leur Messie.

Le verset 18 commence cette section par une phrase qui apparaît plus d’une centaine de fois dans Ezéchiel : « Ainsi parle le Seigneur Dieu ». Le livre du Lévitique s’ouvre sur une phrase similaire : « Et le Seigneur appela ». Les deux phrases indiquent que c’est Dieu qui dicte les mots enregistrés.

La compréhension d’Ezéchiel du chemin de réconciliation d’une nation pécheresse avec un Dieu saint, fait continuellement écho à la préfiguration qui se produit dans le livre du Lévitique.

Les fêtes et les offrandes qu’Ezéchiel vit dans le futur Temple lui étaient familières en raison de sa formation sacerdotale.

Le but de l’offrande décrite dans les versets 18 à 20 est indiqué : « l’expiation du sanctuaire » (verset 18) et « vous purifierez ainsi la maison. » (verset 20).

Apparemment, le Temple aurait besoin d’être nettoyé chaque année parce que ceux qui y servaient seraient humains; même s’ils s’abstenaient de commettre un péché délibéré, ils pouvaient être contaminés par l’association avec des personnes ou des objets impurs.

L’offrande pour le péché mentionnée dans les versets 19-20, serait pour les péchés d’erreur ou d’ignorance dont l’adorateur n’était pas responsable mais qui nécessitaient quand même une purification, c’est pourquoi on l’appelle la victime expiatoire.

Au verset 22, l’offrande préparée par le prince « pour lui-même et pour tout le peuple » illustre le besoin universel de purification.

Sous la Loi, l’holocauste auquel il est fait allusion dans les versets 23 à 25, comprenait généralement une offrande d’« animaux » (du vieux mot anglais pour la nourriture). Cependant, cette offrande était en fait du grain.

Comme l’offrande pour le péché, elle n’était pas offerte pour les péchés commis, mais signifiait un abandon de tout péché et la destruction complète de l’ancienne vie. Cela indiquait que la personne (ou la nation) qui apporte l’offrande cherchait à tout prix à se réconcilier avec Dieu.

Parmi les fêtes célébrées dans le futur Temple d’Ezéchiel, se trouverait la Pâque, mentionnée au verset 21. Son importance pour Israël ne peut être surestimée, car elle commémore la délivrance de la nation de l’esclavage en Égypte.

Il est antérieur à l’établissement de frontières géographiques pour la nation Juive, et cela aurait été d’une importance particulière pour Ezéchiel et son peuple, puisqu’ils étaient en exil au moment de sa vision.

La délivrance par Dieu d’Israël de l’esclavage en Égypte et Sa plus grande rédemption grâce à l’œuvre de Jésus sur la croix, resteront toujours dans les mémoires.

La Fête des Tabernacles, qui commémore l’époque où Israël demeurait dans des “tabernacles” temporaires (ou cabanes) après que le Seigneur les eut délivrés d’Egypte, est brièvement évoquée au verset 25.

Les fêtes des Premiers Fruits, Semaines (Pentecôte), Les trompettes et le Jour des Expiations ne sont pas mentionnées, laissant ouverte la possibilité que la vision d’Ezéchiel attende avec impatience un moment où ces schémas se seraient réalisés et n’auraient donc plus besoin d’être observés.

Les premiers versets du chapitre 46 traitent des règles d’adoration les jours saints et des offrandes faites par le prince au nom des tribus individuelles et de la nation.

Il est à noter que bien que le prince ait reçu l’autorité et la responsabilité de rassembler et de présenter les offrandes, il n’était pas autorisé à entrer dans la cour intérieure avec les sacrificateurs .

(Pour une discussion sur l’identité de ce prince, voir les informations de base données dans la Dévotion de Ezéchiel 44.)

REGARDER DE PLUS PRÈS

1. D’après le verset 18 du chapitre 45, qu’est-ce qui sera offert pour l’expiation du futur sanctuaire ?

2. Pourquoi pensez-vous que certains des jours saints Juifs seront célébrés dans le futur Temple ?

3. Quel type d’offrandes pouvons-nous apporter au Seigneur à notre époque pour montrer notre gratitude et notre appréciation pour tout ce qu’Il a fait pour nous ?

CONCLUSION

Le précieux Sang de Jésus-Christ, qui a été versé sur la Croix pour le salut de l’humanité, sera chéri et commémoré dans le futur Temple d’Israël restauré.