DÉVOTION DU 12 SEPTEMBRE 2022 Lecture biblique : Ezékiel 20 :30-44

Lecture biblique : Ezékiel 20 :30-44

« En présentant vos offrandes, en faisant passer vos enfants par le feu, vous vous souillez encore aujourd’hui par toutes vos idoles. Et moi, je me laisserais consulter par vous, maison d’Israël ! Je suis vivant ! Dit le Seigneur, l’Éternel, je ne me laisserai pas consulter par vous. » (Ézéchiel 20 :31)

Notre petite-fille de huit ans vient chez nous tous les matins de la semaine pour l’enseignement à domicile, et récemment elle a développé une certaine fascination pour le langage figuratif. Ensemble, nous avons imaginé des métaphores et des simulations, identifié des exemples de personnification et rigolé pendant des jeux de mots astucieux et d’expressions idiotes.
Récemment, nous avons examiné pour la première fois des exemples de questions rhétoriques.

Une question rhétorique est posée dans le but de faire valoir un point plutôt que d’obtenir une réponse. Par exemple, si une personne exaspérée demande : «Combien de fois dois-je te dire de ne pas manger mon dessert ? », l’auteur de la question ne veut pas vraiment savoir le nombre de fois que la directive doit être répétée. L’objectif est plutôt d’exprimer sa frustration à l’égard du comportement du voleur de dessert et, idéalement, de le changer !

Dans le texte d’aujourd’hui, les anciens de Babylone sont venus chercher une parole de Dieu par l’intermédiaire d’Ezéchiel. Le prophète a répondu par la question rhétorique qui est dans notre verset de réflexion, puis a immédiatement répondu à la même question lui-même.

Par les paroles d’Ézéchiel, Dieu a clairement indiqué qu’Il ne devait aucune révélation spéciale à un peuple aussi désobéissant.

Si le peuple d’Israël voulait entendre la voix de Dieu et recevoir Ses conseils, il devait obéir à ce qu’Il avait déjà révélé.

Les paroles d’Ézéchiel semblent exprimer la surprise de ceux qui, ayant suivi la rébellion de leurs ancêtres et continué dans le péché, s’attendaient encore à recevoir de nouvelles révélations de Dieu.

La question directe d’Ezéchiel nous aide à définir une perspective biblique concernant la façon dont Dieu finira par juger les méchants dans le monde d’aujourd’hui.

Le Dieu qui refusait l’adoration hypocrite du peuple de l’époque d’Ézéchiel fermerait-Il les yeux sur l’hypocrisie de la société contemporaine ?

Un Dieu juste punirait-Il l’idolâtrie à l’époque, mais l’ignorerait chez ceux qui, aujourd’hui, font passer leurs idoles d’argent, de pouvoir et de plaisir avant Lui ?

La réponse à ces deux questions rhétoriques est simple : bien sûr que non !

La nature de Dieu et Ses exigences pour un peuple pur et saint sont éternelles. Elles n’ont pas changé, et ne changeront jamais.

Si nous voulons obtenir des réponses de Dieu et qu’Il nous guide dans nos vies, nous devons suivre les instructions qu’Il nous a données dans Sa Parole et marcher sur le chemin déjà révélé.

CONTEXTE

Le texte d’aujourd’hui poursuit le message de Dieu à Ezéchiel, dans lequel Il a rappelé Ses relations passées avec Israël pour faire comprendre à Ezéchiel que Ses jugements à l’égard d’Israël étaient justes et équitables.

Ce message est arrivé sept ans après le début de l’exil d’Ézéchiel à Babylone, et un peu plus de deux ans après qu’Ézéchiel ait commencé à prophétiser.

Dans cette partie du chapitre 20, Ézéchiel établit un lien entre la rébellion de ses ancêtres et celle de la génération actuelle (versets 30-32), et présente un aperçu prophétique de la fin d’Israël (versets 33-44).

Les questions rhétoriques des versets 30 et 31 mettent les anciens qui visitent Ézéchiel au défi de reconnaître les preuves historiques et continues de l’idolâtrie d’Israël.

La génération actuelle imitait la désobéissance de leurs ancêtres et pervertissait leur culte, de sorte que lorsqu’ils cherchaient des réponses auprès de Dieu, elles leur étaient refusées.

Dans les versets 33 à 36, Ézéchiel prédit le plan de Dieu pour la purification finale d’Israël.

Les expressions descriptives: « main forte » et « à bras étendu » du verset 33 sont fréquemment utilisées en référence aux œuvres puissantes et libératrices de Dieu pour les enfants d’Israël. Cependant, ici, elles parlent de la force avec laquelle Dieu va à nouveau agir pour ramener Israël à Lui.

La pluralité de “peuples” et de “pays” au verset 34 indique que le rassemblement et la restauration promis ne sont pas une référence à la délivrance de la captivité babylonienne, mais un rassemblement futur.

À l’image de leur ancien voyage d’Égypte à Canaan, ce rassemblement final se fera par une expérience dans le désert. À ce moment-là, Dieu prouvera à Israël Son amour et Sa fidélité, et « plaidera » sa cause.

Aux versets 37 à 44, Dieu promet une restauration future des repentants.
Un berger faisait passer ses brebis “sous la verge” (verset 37) lorsqu’elles entraient dans la bergerie, afin de pouvoir inspecter leur état et les compter.

Il s’agit d’un passage d’un état à un autre, dans le cas d’Israël, d’un état de rébellion aux « liens » de l’alliance.

A travers la repentance, Israël sera purifié, et ceux qui seront encore rebelles seront détruits, sortis du pays où ils ont trouvé refuge, mais pas introduits en Israël.

Le verset 39 lance un puissant appel à la repentance, permettant aux rebelles de choisir ce qu’ils veulent, mais avec des délimitations claires de ce que Dieu n’accepterait pas.

La « montagne sainte » mentionnée au verset 40 est le mont Moriah, qui est également désigné dans les Écritures par Ézéchiel 20 :30-44 comme le mont Sion, et aujourd’hui, comme le mont du Temple.
Certains spécialistes de la Bible suggèrent que l’expression « toute la maison d’Israël » au verset 40 fait référence à un Israël et un Juda unis.

Cependant, Dieu ne fait généralement pas de différence entre les deux nations, mais ne voit qu’un seul Israël.

D’après le verset 41, il est plus probable que cette expression se réfère aux repentis qui seront autorisés à entrer dans le pays.
Ces repentis deviendront une “odeur agréable” un sacrifice acceptable et de bonne odeur pour Dieu.

La sainteté de Dieu sera confirmée devant les nations du monde lorsque tous verront comment Il amène Israël à se repentir.

Lorsqu’Israël aura renouvelé son obéissance à l’alliance initiale, Dieu accomplira Sa promesse et le peuple possédera pleinement la terre promise.

Le terme « là », du verset 43 fait référence à un lieu de restauration spirituelle ainsi qu’à l’occupation de la Terre.

Dans la phrase: « Là vous vous souviendrez de votre conduite »(verset 43), le mot traduit par se souvenir est le mot hébreu zakar. Sa signification va au-delà du simple fait de se souvenir ; il signifie “reconnaître, tenir compte ou accepter la responsabilité de”.

Les “voies” dont Israël se souviendra et qu’il détestera ne seront pas seulement les péchés de la génération actuelle, mais aussi ceux qui se sont produits tout au long de l’histoire rebelle d’Israël, y compris son rejet du Christ comme Le Messie.

La grande miséricorde de Dieu est révélée par le fait qu’Il n’a pas entièrement exterminé Israël à un moment donné, bien que leurs œuvres aient mérité un tel châtiment.

Au contraire, Il a travaillé avec eux pour les amener à la pleine obéissance, pour Sa Gloire et le témoignage de Ses œuvres.

UN REGARD PLUS ATTENTIF

1. Au verset 39, qu’est-ce que Dieu a dit que la maison d’Israël ne devait plus faire ?

2. Quelle preuve de la restauration d’Israël voyez-vous au verset 43, et à quelle doctrine biblique cela nous renvoie-t-il ?

3. Quelles sont les mesures que nous pouvons prendre pour éviter que nous ne placions quelque chose avant Dieu dans nos vies ?

CONCLUSION

Si nous désirons l’aide et la direction de Dieu, nous devons obéir aux instructions qu’Il nous a données.