DÉVOTION 2020 Psaumes 90: 1-17; 91:1-16

L‘un des plus grands plaisirs de ma vie est d’être grand-père. Quand mon premier petit-fils est né, nous sommes devenus de bons copains, et nous sortions tous les deux pour déjeuner de temps en temps.

Quand son cousin était assez grand, il s’est joint à notre groupe, et nous avons tous les trois apprécié ces occasions ensemble.

Après l’une de nos agréables sorties de petit-déjeuner, nous sommes allés dans un grand magasin local pour voir des jouets.

Quand nous sommes finalement revenus à la voiture, j’ai demandé à l’un d’entre eux, de se tenir près de la porte et d’attendre pendant que je plaçais l’autre garçon dans son siège d’appoint.

Tout en attachant le premier petit-fils dans son siège, j’ai accidentellement poussé le siège avant vers l’avant, ce qui a heurté le klaxon.

En sortant de la voiture pour aller chercher mon autre petit-enfant, j’ai encore par mégarde klaxonné. J’étais contrarié par ma maladresse et j’espérais que le bruit inutile n’avait attiré l’attention de personne.

Puis j’ai remarqué qu’il y avait deux personnes à l’intérieur d’une voiture à côté de moi et que le moteur de leur voiture tournait.

Ils attendaient clairement de voir pourquoi je n’arrêtais pas de klaxonner!

Je leur ai fait signe d’attendre pendant que je cherchais mon plus jeune petit-fils.

Mon cœur a presque cessé de battre quand j’ai réalisé qu’il était penché directement derrière la voiture voisine, essayant de lire la plaque d’immatriculation!

Après l’avoir mis en sécurité à mes côtés, j’ai remercié de tout mon cœur les dames d’avoir patiemment attendu.

Et vous pouvez être sûr que j’ai remercié Dieu de m’avoir permis de klaxonner deux fois, même si cela n’était pas intentionnel!

Je suis sûr que les anges de Dieu étaient sur la scène ce jour-là; ils étaient là pour nous garder dans toutes nos voies, et ce n’était pas par hasard que j’ai klaxonné.

Si le conducteur de l’autre voiture ne l’avait pas entendu et s’était arrêté pour savoir la raison, je suis sûr que mon petit-fils aurait été blessé.

Dans le verset de réflexion d’aujourd’hui, le psalmiste révèle que les anges veillent sur les croyants.

Je soupçonne que nous n’avons vraiment aucune idée de la fréquence à laquelle les messagers angéliques de Dieu sont là, prêts à intervenir en notre faveur.

Cependant, je suis convaincu que l’expérience avec mes petits-fils en était un exemple.

Ne perdons pas l’occasion de Le remercier pour la protection qu’Il offre: à la fois visible et invisible!

Contexte

Le livre IV des Psaumes englobe les Psaumes 90-106 et comprend à la fois les psaumes de louange royale (95-100) et les psaumes historiques (104-106), ainsi que d’autres.

Cet ensemble de dix-sept psaumes a été recueilli environ deux à trois cents ans après les trois premiers livres, et a probablement été ajouté au moment où Israël est retourné dans sa patrie sous Esdras (458 avant JC) et Néhémie (445 avant JC).

Cette section se concentre sur l’échec d’Israël et le temps passé dans le désert, faisant écho au thème du Livre des Nombres.

Psaume 90

Cette chanson est classée comme une complainte commune: un psaume qui exprime l’angoisse ou le chagrin de l’adorateur.

Il contient également quelques éléments du langage de la sagesse (voir le verset 12 à titre d’exemple).

Selon son inscription, le psaume 90 est une prière de Moïse. Cela en fait le plus ancien des psaumes, car aucun des autres n’a été écrit avant l’époque de David.

C’est le seul psaume attribué au grand chef d’Israël qui a délivré le peuple élu de Dieu de la servitude en Égypte.

Puisque le psaume est avant tout un plaidoyer pour que Dieu rétablisse la faveur des Israélites, il a probablement été composé à la fin des quarante années d’errance dans le désert.

Le psaume met l’accent sur la brièveté de la vie humaine, et pour cette raison, il est souvent inclus dans les programmes funéraires.

Certains étudiants de la Bible suggèrent que le verset 10 (qui établit la durée de vie normale de l’homme comme étant de soixante-dix ans) nie la paternité de Moïse, car selon Deutéronome 34: 7, il a vécu jusqu’à l’âge de 120 ans.

Toutefois, d’autres Écritures dans les premiers livres de la Bible indiquent que La longévité de Moïse était inhabituelle. Par exemple, dans Josué 14: 10-11, Caleb a fait allusion à sa force à l’âge de quatre-vingt-cinq ans comme étant hors de l’ordinaire.

Le psaume 90 est considéré par beaucoup comme l’une des plus grandes prières d’Israël et l’une des «pierres précieuses» les plus précieuses du psautier (le recueil des chants lyriques d’Israël).

Il contient de nombreuses grandes vérités théologiques: que Dieu est éternel d’éternité en éternité (verset 2), Dieu appelle l’humanité pécheresse à la repentance (verset 3), la colère de Dieu est Sa réponse morale à la désobéissance (verset 11), et Dieu étend la miséricorde (verset 14) .

Le psaume se termine par un appel pour que la compassion et la faveur de Dieu reposent sur Son peuple.

Psaume 91

Comme la plupart des psaumes du Livre IV, l’auteur du Psaume 91 n’est pas donné et aucun cadre spécifique n’est établi dans le texte.

Ce psaume est considéré comme un poème de sagesse, suivi d’une parole de Dieu (versets 14-16). Il peut avoir été utilisé dans la liturgie du Temple.

Les paroles du Psaume 91 expriment la sécurité trouvée dans la confiance en Dieu vivant.

Puisqu’il n’est désigné à aucun individu ou limité à un groupe spécifique de personnes, il s’applique à tous ceux qui habitent «dans le lieu secret du Très-Haut» (verset 1) et qui se tournent vers Dieu comme leur refuge et leur forteresse.

L’auteur s’est inspiré de l’imagerie militaire dans plusieurs versets. Il a reconnu que Dieu était sa position défensive (décrite comme un «refuge» et une «forteresse» au verset 2) où la sécurité était trouvée face aux menaces de l’ennemi.

L’allusion aux armes fournit une autre métaphore; la vérité de Dieu s’est avérée être un «bouclier et une cuirasse» (verset 4).

Bien que l’ennemi ait attaqué avec des «flèches» (verset 5), le verset 7 proclame que la destruction ne viendra pas près de celui dont la confiance est en Dieu.

Bien qu’en surface cela puisse sembler être une description de la délivrance de l’agression humaine, le psalmiste peut également avoir dépeint la victoire des croyants sur les agents démoniaques.

(Une pensée parallèle est exprimée dans Éphésiens 6, où Paul a enseigné aux croyants comment s’opposer aux «ruses du diable».) Jésus a cité le verset 11 lorsqu’il a résisté à Satan dans le désert (voir Matthieu 4: 6).

Le «piège de l’oiseleur» et la «peste bruyante» référencés au verset 3 sont des figures de style qui soulignent les éléments de surprise et de danger.

Une caisse claire n’est pas vue avant qu’il ne soit trop tard pour éviter d’être piégé; une peste est mortelle. Le fait est que même lorsque le danger est invisible ou incurable, la protection de Dieu prévaut.

Aux versets 14-16, Dieu Lui-même parle, donnant une assurance divine à la personne qui demeure en intimité avec Lui.

Ces versets ne signifient pas que le peuple de Dieu ne souffrira jamais. La promesse d’aide, d’honneur et d’espoir sont pour ceux qui sont en péril, mais les tentatives de Satan n’ont pas à être craintes quand on est sous la protection divine du Tout-Puissant.

Celui-là est en sécurité sous la garde de Dieu, même au milieu du danger.

Regarder de plus près

Dans Psaume 90: 5-6, quel type de végétation le psalmiste a-t-il utilisé pour illustrer la brièveté de la vie?

Compte tenu des promesses du Psaume 91, comment expliqueriez-vous le fait que le peuple de Dieu souffre d’afflictions, de troubles et de mort?

Sur la base du Psaume 90:12, quelles habitudes pourrions-nous développer pour que chaque jour compte?

Conclusion

Nous ferons tous face à des difficultés, certaines plus graves que d’autres; mais nous n’avons aucune raison de craindre si nous demeurons «à l’ombre du Tout Puissant.»