DÉVOTION 2020 Psaumes 30: 1-12; 31:1-24; 32:1-11

Lecture biblique: Psaumes 30: 1-12; 31:1-24; 32:1-11.
«Je t’instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre; Je te conseillerai, j’aurai le regard sur toi. Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence; On les bride avec un frein et un mors, dont on les pare, Afin qu’ils ne s’approchent point de toi.» (Psaume 32: 8-9)

Lorsque Papa était entré dans la cour, sur le vieux Jim, un cheval gris pommelé, mes frères et sœurs et moi avions pensé qu’il avait finalement perdu la tête.

Contrairement aux premiers achats de chevaux de Papa, cet animal avait clairement dépassé son apogée.

Cependant, mon père aimait les chevaux, et il avait sauvé celui-ci de l’usine de colle pour vivre ses derniers jours dans le confort et le plaisir de notre ferme.

Le vieux Jim était rapidement devenu une partie de la famille et nous, les enfants, aimions le monter; il semblait savoir que nous étions jeunes et était très prudent avec nous.

Mon frère de dix ans, étant le plus âgé de nous cinq, conduisait Jim à côté d’une souche qui se trouvait dans la cour avant, et nous nous empilions tous sur son dos.

Ensuite, notre gentil géant cheval avançait lentement dans la cour alors que chacun de nous, diverti par notre imagination, montait en rodéos, encordait du bétail dans une rafle ou entrait dans l’arène bronco-busting.

Nous étions heureux. Nous hurlions «Yippie ki-yi» et balançions des cordes imaginaires sur des vaches fantômes pendant une heure sans se lasser.

Lorsque le vieux Jim s’ennuyait et se lassait des jeux et du bruit, il se dirigeait vers l’arrière-cour et nous jetait soigneusement mais fermement dans un tas hurlant sur le sol.

Il restait alors là, les yeux fermés. Il était peut-être vieux, mais ce cheval avait son propre esprit!

Nous rions à la pensée d’un cheval avec un état d’esprit. Cependant, dans nos versets de réflexion, nous sommes exhortés à ne pas être têtus comme un cheval ou un mulet qui doit être forcée d’aller dans la bonne direction par le contrôle d’un mors ou d’une bride.

En tant qu’enfants de Dieu, nous devons être dirigés par l’Esprit de Dieu et être sensibles à Ses enseignements.

Il est fidèle pour nous instruire, mais nous devons être prêts à nous soumettre et à suivre Sa direction.

Dieu veille sur nous et se soucie de chaque pas que nous faisons. Il ne nous mènera jamais dans une mauvaise direction. Soyons flexibles, enseignables et disposés à suivre.

Contexte

Psaume 30

La suscription du Psaume 30 indique qu’il a été chanté lors de la dédicace d’une maison de David.

Il y a eu deux cas où David a consacré une maison: après la construction de son palais (2 Samuel 5:11) et au retour de l’Arche d’Alliance de la maison d’Obed-edom au Tabernacle (1 Chroniques 16: 1-7).

Ce psaume aurait pu être écrit pour l’une ou l’autre de ces deux occasions.

Il est également possible que le sous-titre ait été ajouté au psaume déjà existant lors de la dédicace du Temple construit par le roi Salomon.

Ce psaume et le Temple ont un fil conducteur. Certains étudiants de la Bible suggèrent que le Psaume 30 a peut-être été écrit par David après que Dieu a stoppé la peste à l’aire d’Aravna (voir 2 Samuel 24:15).

L’aire d’Aravna devint plus tard le site du temple du roi Salomon. Si ce paramètre est accepté, la description de la guérison faite par David dans les versets 2-3 ferait référence à la peste qui a frappé les enfants d’Israël en raison de son péché de dénombrer le peuple; La guérison de David aurait été l’élimination de cette peste.

D’autres commentateurs suggèrent que le psaume est l’expression personnelle de louange de David pour la guérison divine après une crise de maladie physique.

Quoi qu’il en soit, la nature désastreuse de la condition du psalmiste se manifeste dans la force de son langage.

Il sentait que son âme était au bord de la mort. «La fosse» au verset 3 a été traduit d’un mot qui est un synonyme commun de Shéol, le séjour des morts.

Alors que le psalmiste exprimait sa gratitude pour le toucher divin, il a cité la leçon apprise: bien que la douleur et la détresse puissent durer temporairement, Dieu restaure finalement (verset 5). Bien que la prospérité lui ait donné confiance en lui, David avait réalisé la folie de ses voies et avait crié au Seigneur, qui avait apporté la délivrance.

Comme cela se produit souvent dans les psaumes, David est passé de la prière et de la louange à l’attente, concluant cette chanson en opposant «deuil» et «sac» à «danse» et «joie», et exprimant son désir de remercier Dieu «pour toujours». “

Psaume 31

Le psaume 31 est dédié au musicien en chef et est attribué à David dans le titre. Prière pour la délivrance des effets de la calomnie et d’un complot meurtrier, le psaume peut avoir été écrit au moment de la fuite de David des hommes perfides de Keïla (voir 1 Samuel 23), ou pendant la rébellion d’Absalom.

À la suite du complot contre lui, décrit comme un «filet qu’ils m’ont tendu» (verset 4), David a éprouvé du chagrin et de la peur, ce qui l’a affecté spirituellement et physiquement. Ses mots alternent entre complainte et louange.

L’allusion de David aux «vaines idoles» au verset 6 fait référence aux idoles. «Vanité» est un nom commun de l’Ancien Testament pour les faux dieux.

Les versets 9-13 décrivent la crise à laquelle David a été confronté et le désespoir qu’il ressentait en conséquence.

Le verset 10 semble indiquer qu’un sentiment de culpabilité a contribué à la détresse du psalmiste; il se peut qu’il ait réfléchi à l’époque de son péché avec Bath-Schéba (2 Samuel 11: 4-17).

Aux versets 14-18, cependant, David a affirmé sa confiance en Dieu et lui a confié sa cause.

Les versets 19-24 sont une expression de louange et un appel final aux «saints» à aimer Dieu et à avoir bon courage.

Psaume 32

Le Psaume 32 est le deuxième des sept poèmes identifiés comme des psaumes pénitentiels; il se rapporte étroitement au Psaume 51.

La superscription Maschil, qui signifie «instruire», indique qu’il s’agissait d’une méditation conçue pour enseigner. Le thème du psaume est la joie du pardon; c’est une leçon de salut basée sur la propre expérience de David.

Le mot traduit transgression au verset 1 est le plus fort et le plus grave des mots de l’Ancien Testament utilisé pour indiquer un acte répréhensible personnel; le sens inhérent est «rébellion» contre l’autorité divine.

Le mot péché (en hébreu, chattah) signifie «manquer la marque», tandis que l’iniquité (avon) fait référence à la dépravation ou à la distorsion de la morale.

Lorsque Dieu pardonne les transgressions, le sens littéral est qu’il «porte» ou «emporte» le péché.

Le mot «couvert» implique que le péché est délibérément caché ou caché par Dieu (pas par un effort personnel) comme on couvrirait quelque chose de répugnant ou d’offensant à sa vue.

L’expression «n’impute pas» signifie que la culpabilité n’est pas facturée ou placée sur le compte de l’auteur; Dieu l’a absous par Sa grâce.

L’expression «je me suis tu» (verset 3) fait référence à un état de non-repentance ou de refus d’avouer.

Le résultat a été que l’écrivain était épuisé physiquement et mentalement, et que la main de Dieu était «appesantie » sur lui; il sentait la main de jugement de Dieu. Le seul remède était la confession, qui est décrite au verset 5.

Dans les versets 8-11, le psalmiste a assumé le rôle d’instructeur, exhortant ses auditeurs à suivre la direction de Dieu.

Le psaume se termine par un encouragement pour les justes à se réjouir et à crier de joie.

Regarder de plus près

Quelles sont les deux actions du cantique de David dans le Psaume 32 qui ont apporté le pardon pour le péché?

Comment le comportement diffère-t-il entre les gens qui attribuent leur prospérité à Dieu et ceux qui se l’attribuent à eux-mêmes?

La dernière exhortation de David dans le Psaume 31 devait être «de bon courage, et il fortifiera votre cœur».

Comment pouvons-nous aider les autres à avoir du courage face aux défis de la vie?

Conclusion

Nous voulons être sensibles aux instructions de Dieu et obéir rapidement à Ses directives.