DÉVOTION JOURNALIÈRE DU 24 NOVEMBRE 2020 Lévitique 1:1-17 ; 2: 1-16

Lecture biblique :
«Aucune des offrandes que vous présenterez à l’Éternel ne sera faite avec du levain; car vous ne brûlerez rien qui contienne du levain ou du miel parmi les offrandes consumées par le feu devant l’Éternel.» (Lévitique 2:11)

Il y a plusieurs années, j’avais travaillé pour le siège d’une grande chaîne de vente au détail, où la responsabilité de mon service était d’assurer la conformité de nos partenaires.

Lorsque des revendeurs aimeraient faire affaire avec notre entrepôt, nous leur envoyions un grand manuel avec toutes les exigences pour afficher et vendre leurs produits dans nos magasins.

Les revendeurs devraient accepter de se conformer à toutes les exigences.

Par exemple, un revendeur de vêtements devrait accepter d’utiliser un certain cintre approuvé par le détaillant.

Si le revendeur décidait d’utiliser un cintre de remplacement non approuvé par le magasin, il se verrait imposer une amende pour non-conformité.

Chaque revendeur reçoit un «dossier» sur une base régulière pour voir comment il se comporterait vis-à-vis des normes du détaillant.

Dans nos lectures bibliques, Israël a reçu des instructions sur la façon d’apporter ses offrandes au Seigneur.

On leur a rappelé que Dieu est saint et qu’Il a certaines normes qui doivent être respectées pour recevoir Sa bénédiction.

Il est bon de se rappeler que Dieu est saint et qu’Il veut que nous soyons saints.

Si nous voulons être en communion avec Dieu, nous devons répondre aux normes énoncées dans Sa Parole.

Si nous répondons à Ses exigences, Il a promis qu’Il habitera en nous et nous donnera le pouvoir de mener une vie sainte et acceptable par Lui.

Dans notre verset de réflexion, les enfants d’Israël ont reçu pour instruction de ne pas utiliser de levain dans leurs offrandes d’aliments (fleur de farine).

Le levain (levure) était un symbole du péché. Tout péché, aussi petit soit-il, sépare une personne de la communion avec Dieu.

Nous devons examiner notre «sacrifice» et nous assurer qu’il répond à la norme pure et sans tache établie par Dieu.

Contexte

Le Livre du Lévitique commence après que les enfants d’Israël ont atteint le mont Sinaï, quand ils étaient en route pour la Terre Promise.

Le Tabernacle venait juste d’être achevé, et Moïse a enseigné au peuple comment ils devaient adorer Dieu.

Les rituels, dans le livre de Lévitique, étaient compris par les Israélites parce qu’ils correspondaient à la culture de cette époque, mais ils étaient destinés à révéler un Dieu saint qui voulait leur sincère adoration.

Tout au long du Lévitique, les mots sacrifice et offrande sont interchangeables.

Il y avait cinq offrandes de base qui étaient acceptables par Dieu, et chaque offrande correspondait à une circonstance spécifique dans la vie d’une personne.

Les buts de ces offrandes étaient la louange et l’adoration, le pardon et le rétablissement de la communion avec Dieu.

Tous, sauf un, nécessitent un sacrifice de sang. Les chapitres 1 et 2 de Lévitique traitent de deux de ces offrandes.

La première offrande mentionnée est l’holocauste, qui est l’expiation des péchés commis.

Dans les sacrifices d’animaux, deux choses étaient accomplies: l’animal payait le prix du péché en se substituant au pécheur, et la mort de de cet animal symbolisait le fait de donner une vie pour qu’une autre puisse être sauvée.

L’animal choisi pour le sacrifice devait être sans défaut et devait être offert par l’intermédiaire d’un médiateur.

Cela peut être un bœuf, un mouton ou une chèvre, une tourterelle ou un jeune pigeon.

Le sacrifice était apporté au Tabernacle où il serait examiné par le sacrificateur pour s’assurer qu’il répondait aux normes.

La personne qui offrait le sacrifice posait sa main sur la tête de l’animal (sauf dans le cas d’un oiseau) tandis que le sacrificateur tuait l’animal, montrant qu’elle reconnaissait que l’animal devenait son substitut.

L’animal entier, à l’exception de la peau et du sang, est démembré, lavé, mis en ordre sur l’autel et brûlé, montrant une offrande complète à Dieu.

Les sacrificateurs gardaient la peau pour eux (voir Lévitique 7: 8). Les oiseaux étaient coupés et posés sur l’autel tout entier. Cette offrande signifiait le désir sincère d’une personne d’être en communion avec Dieu.

Ce qui distinguait Israël de leurs voisins païens, c’était que d’autres nations offraient des sacrifices pour apaiser leurs dieux, tandis qu’Israël faisait des sacrifices à un Dieu saint, non pas pour l’apaiser, mais pour offrir un substitut au châtiment qu’ils méritaient en tant que pécheurs.

Dans Lévitique 2, Moïse a donné des instructions pour une offrande d’aliments, qui était issus des champs plutôt que la chair d’un animal.

Cette offrande était offerte avec l’holocauste et représentait un don de remerciement à Dieu. C’était un rappel que tout ce qu’ils avaient, venait de Dieu et qu’ils Lui devaient leur vie.

Il y avait trois types d’offrandes d’aliments : (1) de la fleur de farine
mélangée à de l’huile et de l’encens, (2) des gâteaux ou des gaufrettes de la fleur de farine et d’huile cuits au four ou à la poêle, et (3) des épis nouveaux, rôtis au feu et broyés avec de l’huile et l’encens.

Aucun levain ou miel, tous deux fermentés, ne devaient être présents dans aucune offrande d’aliments.

Le levain (ou levure) représentait le péché, car il affectait tout le pain tout comme le péché affecte toute la vie.

Le sacrificateur ne met qu’une partie du gâteau sur l’autel pour être brûlé. Le reste était conservé par les sacrificateurs pour leur consommation personnelle.

Regarder de plus près

Quels sont les deux types de sacrifices mentionnés dans le texte d’aujourd’hui?

Pourquoi pensez-vous que Dieu était si exigeant sur le type d’animal utilisé et comment il a été préparé pour le sacrifice?

Les chrétiens n’offrent pas de sacrifices d’animaux aujourd’hui, alors comment pouvons-nous montrer notre adoration à Dieu et reconnaître que tout ce que nous avons Lui appartient?

Conclusion

Romains 12: 1 dit: «offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.»

Pour que notre sacrifice soit acceptable, nous devons examiner nos vies pour nous assurer qu’elles sont sans péché ni défaut moral.