DÉVOTION DU 29 SEPTEMBRE 2023 Lectures bibliques : Psaumes 24 : 1-10 ; 25 : 1-22 ; 26 : 1- 12.

Lectures bibliques : Psaumes 24 : 1-10 ; 25 : 1-22 ; 26 : 1- 12.

« Ne te souviens pas des fautes de ma jeunesse ni de mes transgressions ; Souviens-toi de moi selon ta miséricorde, A cause de ta bonté, ô Éternel ! » (Psaumes 25 : 7)

En cette belle saison où la chaleur de l’été s’amenuise progressivement jusqu’à l’automne, il arrive un moment où les plants de tomates attrapent un froid fatal. Le fruit laissé sur les plants se transforme en boules pâteuses et molles ; et ces boules sont de tout attrait pour les jeunes garçons.

Un beau dimanche d’automne, alors que mes parents faisaient une sieste le dimanche après-midi, mes frères ont cédé à la tentation que présentaient ces tomates. Le fruit était encore suffisamment ferme pour être lancé, mais pas au point de causer des dégâts… du moins c’est ce qu’ils pensaient.

Il y avait un jardin en face de notre maison, mais hors de vue derrière une rangée de buissons de lilas. De temps en temps, le dimanche après-midi, des gens passaient devant notre maison; et cet après-midi-là, plusieurs d’entre eux étaient probablement surpris de voir des missiles de tomates survoler les lilas en direction de leurs voitures.

En tant que fille, je n’étais pas encline à lancer des balles molles, mais je me souviens avoir regardé mes frères avec un mélange d’inquiétude et de respect. C’est devenu une journée mémorable.

Alors qu’une jolie voiture descendait la colline derrière notre maison, une tomate a survolé la haie. Habituellement, les garçons pouvaient entendre un « plop » lorsque le missile atteignait sa cible, mais celui-ci était un de ces projectiles qui semblait défectueux, il ne fit aucun son.

Cependant, dans la minute qui a suivi, nous avons tous été horrifiés de voir la voiture reculer sur la route. Elle s’est arrêtée chez nous et un homme très mécontent est sorti pour discuter. Il semblait que la fenêtre de sa femme avait été ouverte pour prendre un peu d’air frais, et ses genoux avaient attrapé une tomate très molle !

Inutile de dire que la sieste de papa était plus courte que d’habitude et, par conséquent, mes frères étaient plus désolés que d’habitude. Ils ont dû s’excuser auprès du couple et nettoyer leur voiture. Comme vous pouvez l’imaginer, c’était la fin des bombes tomates !

Même si nous n’avons peut-être jamais jeté de fruits trop mûrs sur des voitures qui passaient, chacun d’entre nous peut se souvenir de délits de jeunesse que nous préférerions oublier.

Dans notre verset à l’étude, le psalmiste David a prié pour que les « fautes » et les « transgressions » de sa jeunesse ne lui soient pas imputés. Le mot « fautess » traduit dans ce passage fait référence aux échecs et aux offenses inconsidérés de la jeunesse, tandis que les transgressions signifient littéralement « rébellions » et désignent des offenses volontaires et délibérées, peut-être des années plus tard.

Heureusement, la miséricorde et la grâce de Dieu suffisent pour couvrir les deux ! David le savait et il a supplié le Seigneur, sur la base de Son attribut de bonté, de simplement souvenir de sa personne même, plutôt que de ses transgressions.

Comme nous devrions être reconnaissants pour la bonté de cœur de notre Dieu ! Comme David, regardons le Seigneur avec confiance et remercions-Le car les péchés du passé, une fois repentis et pardonnés, sont couverts par Sa tendre miséricorde.

Nous pouvons avancer, avec l’assurance que nos transgressions passées n’affectent pas nécessairement notre détermination actuelle à marcher en étroite collaboration avec Dieu.

 

 

CONTEXTE

 

Psaume 24

De nombreux biblistes regroupent ce psaume avec les Psaumes 22 et 23, les considérant comme une trilogie décrivant trois rôles de Jésus-Christ : Sauveur, Berger et Souverain. Il a été écrit par David, très probablement comme un chœur liturgique devant être chanté par le peuple d’Israël alors qu’il accompagnait le retour de l’Arche d’Alliance de la maison d’Obed-Edom à la ville de Jérusalem (voir 2 Samuel 6 : 12 -17 ; 1 Chroniques 15 : 25-29).

Il se peut qu’il ait été chanté de manière antiphonique, avec un chœur posant les questions et un deuxième chœur répondant avec les réponses appropriées. Le psaume suit un thème similaire au Psaume 68, qui est suscrit : « Une prière lors du retrait de l’arche », et au psaume de 1 Chroniques 16 : 7-36, qui a été écrit pour remercier le Seigneur pour le retour de l’Arche. Ce thème se retrouve également dans les Psaumes 15, 30, 87 et 132.

Parfois appelé « Psaume de l’Ascension », ce chant est généralement considéré comme une vision prophétique du Christ après Sa victoire sur la mort et le péché, et Sa souveraineté ultime sur tout. Il peut être divisé en deux sections principales : les versets 1 à 6 décrivent le caractère du vrai culte et les versets 7 à 10 décrivent le couronnement du roi.

Psaume 25

Le Psaume 25 est une prière de David. Il est souvent classé comme psaume de sagesse et constitue le deuxième des sept psaumes de pénitence. C’est également l’un des neuf psaumes écrits sous forme acrostiche, dans lesquels chaque verset commence par une lettre successive de l’alphabet hébreu. (Dans ce psaume, il y a des modifications mineures par rapport au modèle.)

Le thème est un cri à Dieu pour le pardon des péchés et l’aide dans les moments d’affliction. Le psaume commence par une prière (versets 1 à 7), la deuxième strophe (versets 8 à 15) est une contemplation de la bonté de Dieu et la section finale (versets 16 à 21) est encore une fois, une pétition. Le verset final (22) ne rentre pas dans la séquence alphabétique, c’est pourquoi certains commentateurs suggèrent que cette prière finale a été insérée à l’époque de la captivité d’Israël.

Psaume 26

Le Psaume 26, comme les Psaumes 25, 27 et 28, est simplement intitulé: « de David ». Les commentateurs débattent de son cadre et de sa forme. Certains le considèrent comme une lamentation individuelle, tandis que d’autres suggèrent qu’il était utilisé comme liturgie dès l’entrée dans le lieu de culte.

Il s’agit d’un plaidoyer dans lequel David, sûr de son intégrité, demande à Dieu de l’acquitter pour une fausse accusation. Le psalmiste commence par présenter son cas (versets 1-5), passe à une promesse d’adoration (versets 6-8), demande la protection (versets 9-10) et termine par une déclaration d’assurance (versets 11-12).

La pétition d’ouverture de David : «Rends-moi justice, Éternel! car je marche dans l’intégrité», a le ton d’un serment formel d’innocence.

L’intention exprimée par le psalmiste: « Je lave mes mains dans l’innocence» (verset 6), était un acte cérémonial signifiant la pureté ou l’innocence.

Les « hommes de sang » du verset 9, faisaient référence à des malfaiteurs violents et assoiffés de sang, tels que des assassins, des meurtriers, etc.

 

REGARDER DE PLUS PRÈS

 

1/ Quelles qualifications David a-t-il énumérées dans le Psaume 24 : 4 pour celui qui pourra monter à la montagne de l’Éternel ou s’élèvera jusqu’à son lieu saint?

 

2/ Dans le Psaume 25 : 4, David a prié : « Éternel ! Fais-moi connaitre tes voies, Enseigne-moi tes sentiers ». Pourquoi est-il si important de rechercher la direction de Dieu ?

 

3/ Dans le Psaume 26, David énumère un certain nombre de mesures qu’il a prises pour préserver son intégrité. Quelles garanties pouvons-nous mettre en place pour s’assurer que nous restons fidèles à Dieu ?

 

 

CONCLUSION

 

Une fois que nous nous repentons de nos péchés, Dieu les couvre de Sa grâce et ne se souvient plus jamais d’eux. Comme nous devrions être reconnaissants pour Sa miséricorde et Son amour envers nous !