DÉVOTION DU 28 Août 2026 Références Bibliques : Luc 3 : 1 – 38 ; 4 : 1 – 13
Références Bibliques : Luc 3 : 1 – 38 ; 4 : 1 – 13
« Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l’Esprit dans le désert, où il fut tenté par le diable pendant quarante jours. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, après qu’ils furent écoulés, il eut faim. » (Luc 4 : 1, 2)
Situé à 32,18 kilomètres de la côte atlantique à New Bern, en Caroline du Nord, le pont à quatre travées de la rivière Neuse a été ouvert à la circulation à l’automne 1999.
La construction de l’imposante superstructure a nécessité 49 000 000 livres d’acier, près de 152 911 mètres cubes de béton armé et 64,37 kilomètres de pieux et de puits forés.
Toutefois, ce n’est pas la quantité de matériaux utilisés qui a rendu ce projet digne d’intérêt.
Le pont de la rivière Neuse était unique parce qu’il a été construit avec du béton à haute performance et a donc utilisé beaucoup moins de poutres de soutien que les conceptions précédentes.
Une fois les travaux terminés, le pont a fait l’objet d’un test unique en son genre. Un camion-benne transportant une charge de 40 tonnes s’est arrêté devant le pont, qui avait été relié à des capteurs situés sous le pont.
Les capteurs étaient conçus pour transmettre des données sur les contraintes à des ordinateurs, et des ingénieurs se tenaient prêts à analyser les résultats.
Lentement, le poids lourd a avancé sur le pont, s’arrêtant à des points de test désignés pour que les données puissent être transmises et évaluées. Le test n’a pas été conçu pour briser le pont, mais plutôt pour prouver que le pont ne se briserait pas.
« Nous essayons de tirer des enseignements de ce pont pour pouvoir les appliquer à tous les autres ponts de l’État », a déclaré l’ingénieur Tom Koch.
« Il y a 18 000 ponts dans notre région qui doivent être remplacés ou réparés à un moment ou à un autre. » Une fois la preuve apportée que ce type de pont était solide, les mêmes principes de construction ont été appliqués à d’autres ponts.
Tout comme les ingénieurs ont testé le pont de la rivière Neuse pour prouver son intégrité structurelle, Dieu a permis que Son Fils soit testé pour prouver Son intégrité spirituelle.
Le but n’était pas de voir si Jésus allait pécher, mais de prouver qu’Il ne pécherait pas.
Deux facteurs conduisent à cette conclusion. Premièrement, notre verset de réflexion nous dit que Jésus a été « conduit par l’Esprit » dans le désert, où Il a été tenté par le diable. Comme nous savons que Dieu n’incite personne à pécher (voir Jacques 1 : 13), Il avait manifestement un autre objectif en vue.
Deuxièmement, le mot traduit par « tenté » dans ce verset, vient du mot grec peirazo, qui, dans la littérature grecque ancienne, avait le sens de “tester, essayer ou éprouver”.
Satan voulait attirer Jésus vers le mal et espérait qu’Il tomberait. Cependant, Dieu savait que Son Fils triompherait et qu’Il nous montrerait ainsi comment triompher à notre tour.
La tentation fait partie de l’expérience humaine, et pour que Jésus puisse faire l’expérience complète de l’humanité, Il a dû faire face à la tentation tout comme nous.
Dans le texte d’aujourd’hui, Luc décrit trois niveaux spécifiques sur lesquels Satan a attaqué : le physique (tentant Jésus de créer de la nourriture), l’intellectuel (Le tentant de faire quelque chose de sensationnel) et le spirituel (Le tentant d’adorer Satan plutôt que Dieu).
L’adversaire tente toujours les gens à ces niveaux, et la méthode utilisée par Jésus pour résister à la tentation peut également être utilisée dans nos vies : Il a contré chaque attaque par la Parole de Dieu. L’Écriture est toujours une arme spirituelle efficace, que nous devons apprendre à utiliser.
Savoir que Jésus a été éprouvé de la même manière que nous et qu’Il a triomphé, est un encouragement pour nous lorsque la tentation survient. Il a résisté aux tentatives de Satan et, par la grâce de Dieu, nous pouvons en faire autant !
CONTEXTE
Le chapitre 3 de Luc couvre deux événements importants qui ont précédé le ministère public du Christ : l’apparition et l’enseignement de Jean-Baptiste (versets 1 – 20), et le baptême de Jésus par Jean (versets 20 – 22). Le chapitre se termine par une description de la lignée de Jésus (versets 23 – 38).
Les évangiles de Matthieu et de Marc décrivent également le ministère de Jean-Baptiste, qui s’est déroulé dans le désert entre la montagne et le Jourdain. Cependant, seul Luc fournit des détails permettant de dater le début du ministère de Jean (versets 1, 2).
Il est possible qu’il ait identifié les mauvais dirigeants séculiers et religieux pour montrer l’état civil, moral et religieux assombri des Juifs à ce moment-là de l’histoire.
Les versets 4 à 6 citent le chapitre 40 d’Ésaïe. L’image se rapporte à ceux qui précèdent un roi pour préparer le chemin qu’il va emprunter.
Le rôle de Jean était de préparer le chemin pour le Messie, en avertissant le peuple de préparer sa vie pour que le Seigneur puisse venir à lui.
Luc ne dit rien de l’habillement ou de la nourriture de Jean, mais passe immédiatement au message de repentance du prophète, qui est résumé dans les versets 7 à 14.
Jean insiste sur le fait que la véritable repentance se manifeste par un changement dans la manière de vivre. Le baptême atteste de la réalité de cette repentance.
Jean n’a pas peur de parler et il réprimande avec véhémence certains, les qualifiant de « génération de vipères », peut-être parce qu’ils voulaient être baptisés sans donner l’impression de s’être repentis de leurs péchés.
Dans les versets 15 à 18, le message de repentance de Jean passe à un message reflétant sa nomination divine en tant que messager du Roi.
Lorsque les gens se demandent si Jean est lui-même le Messie, il leur indique celui qui les baptisera « du Saint-Esprit et de feu »(Jésus cite cette prédiction dans Actes 1 : 5, juste avant Son ascension). Le feu est fréquemment utilisé dans l’Ancien et le Nouveau Testament pour décrire l’énergie purificatrice, vitalisante et transformatrice du Saint-Esprit.
Les versets 18 à 20 concluent la description que Luc fait de Jean en tant que prédicateur et martyr de la justice.
Ce passage n’est pas séquentiel, mais il met effectivement fin au récit de Jean et permet à Luc de se concentrer sur Jésus. Luc ne décrit pas la mort de Jean, bien qu’il en ait eu connaissance (voir Luc 9 : 7 – 9).
La description du baptême de Jésus par Luc (versets 21, 22) est plus brève que celle de Matthieu et de Marc. Seul Luc raconte que Jésus a prié après Son baptême, avant que le Saint-Esprit ne descende sous la forme d’une colombe.
La majeure partie du récit biblique des prières du Christ se trouve dans l’Évangile de Luc.
Le chapitre se termine par une remontée de la lignée de Jésus jusqu’à Adam.
La généalogie de Matthieu ne remonte qu’à Abraham ; la généalogie élargie de Luc reflète peut-être son objectif de présenter Jésus non seulement comme le Messie des Juifs (qui considéraient Abraham comme leur père), mais aussi comme le Sauveur du monde.
Les versets 1 à 13 du chapitre 4 relatent la tentation de Jésus par le diable.
Matthieu 4 : 1 dit que Jésus « fut emmené par l’Esprit dans le désert », ce qui indique que Jésus est probablement monté de la vallée du Jourdain, qui se trouve à plus de trois cents mètres au-dessous du niveau de la mer, jusqu’aux hauteurs escarpées de la région sauvage de Judée. L’endroit traditionnellement identifié comme le lieu de la tentation de Jésus se trouve au nord-ouest de Jéricho.
Le verset 2 indique que Jésus a jeûné pendant une période de quarante jours, dans le cadre de la préparation spirituelle au ministère qu’Il était sur le point d’entreprendre.
Marc a identifié Son tentateur comme étant “Satan”, mais Luc ne l’a appelé que “le diable”, en utilisant le mot grec diabolos qui signifie “calomniateur” ou “faux accusateur”.
Jésus a enduré la tentation en partie pour s’identifier pleinement à l’humanité (voir Hébreux 2 : 17, 18 ; 4 : 15), mais aussi pour défaire l’œuvre d’Adam (voir Romains 5 : 12 – 19).
Lorsqu’Adam a succombé à la tentation, il a transmis le péché à toute la race humaine. Lorsque Jésus a triomphé de la tentation et du péché, il a ouvert la voie de la victoire à tous les descendants d’Adam.
Jésus a utilisé la Parole de Dieu pour résister aux attaques du diable. Dans chacune des trois tentations enregistrées, Il a cité le livre du Deutéronome.
Le temps du verbe de la phrase : « Il est écrit » (versets 4 et 8), indique non seulement une action achevée, mais aussi une action continue. Elle pourrait être traduite par : “Il a été écrit, et il est encore écrit”, soulignant ainsi la nature éternelle de la Parole de Dieu.
Le fait que le diable s’éloigna de Jésus « jusqu’à un moment favorable », (verset 13), indique qu’il a tenté le Christ à d’autres moments, et d’autres manières au cours de Son ministère sur terre. Matthieu et Marc rapportent tous deux que des anges ont servi Jésus à la fin de cette tentation.
REGARDER DE PLUS PRÈS
1. Lorsque les publicains sont venus trouver Jean pour se faire baptiser, que leur a-t-il dit de faire ?
2. Puisque le baptême est un signe extérieur de repentance intérieure, pourquoi pensez-vous que Jésus a demandé à Jean de le baptiser ?
3. Comment pouvons-nous nous préparer à résister aux tentations de l’ennemi ?
CONCLUSION
Le diable a essayé d’inciter Jésus à succomber à la tentation, mais il n’y est pas parvenu. Lorsque nous sommes confrontés à des tentations, nous pouvons trouver dans l’exemple de notre Seigneur à la fois un encouragement à vaincre et une stratégie de victoire.