DÉVOTION JOURNALIÈRE

DÉVOTION JOURNALIÈRE

novembre 9, 2019

Lecture biblique: Romains 6: 1-23


«Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice . »

(Romains 6: 17-18)


Le concept de liberté signifie différentes choses pour différentes personnes.

Les citoyens des États-Unis d’Amérique célèbrent leur indépendance le 4 juillet. Ils remontent à cette date en 1776, lorsque les pères fondateurs déclarèrent les treize colonies américaines indépendantes de la monarchie britannique. Ils considèrent que leur nouvelle nation était autonome et estimèrent que Dieu les a dotés de ce droit, considérant l’indépendance de la domination britannique comme une liberté.

La liberté était une bénédiction profondément appréciée par la famille Chris Botofan quand ils arrivèrent à Portland (Oregon) le 5 juillet 1979 et participèrent à un Culte à la Foi Apostolique lors de la convention annuelle en cours.

Pour eux, l’indépendance ressemblait à la liberté de l’oppression qu’ils avaient connue en Roumanie communiste jusqu’à quelques mois plus tôt, quand ils avaient fui pour l’Amérique.

Ils avaient une vision de la liberté qui ne peut être pleinement comprise par ceux qui n’ont pas vécu sous ce type de régime.

Il y a quelques années, les informations sur deux prisonniers qui s’étaient évadés d’une institution à sécurité maximale de l’État de New York étaient dans les journaux.

Les détenus ont réussi à traverser les murs de leurs cellules, traverser une passerelle pour rejoindre une voie souterraine de services publics et à couper un tuyau menant à une bouche d’égout, pour être finalement à l’extérieur des murs de la prison.

Pouvez-vous imaginer comment ces hommes devraient avoir manigancé et planifié pour que cela se produise?

Ils avaient une chose en tête: échapper pour la liberté!

Alors qu’ils rampaient à travers le tuyau et s’approchaient du couvercle du regard de l’égout, l’adrénaline aurait monté.

Sans doute ont-ils pensé, nous avons presque réussi! Nous sommes presque libres!

Cependant, leur joie fut de courte durée. Dès qu’ils ont rampé, ils ont commencé à rencontrer des problèmes. Leur véhicule de fuite ne les attendait pas et, bientôt, ils étaient en fuite.

Ils ont été «libres» pendant quelques jours, mais leur tentative n’a pas bien abouti.

Alors que ces deux condamnés considéraient que s’échapper de la prison était une liberté, ce qu’ils ont vécu n’était pas une véritable liberté.

Dans nos principaux versets, l’apôtre Paul a souligné ce qu’est la vraie liberté: être délivré et libéré de l’esclavage et du pouvoir du péché.

Le péché nuit et détruit; la liberté est la guérison et la complétude de l’homme intérieur.

Le péché apporte la culpabilité; la liberté apporte une conscience claire.

Le péché provoque la condamnation et la peur; la liberté donne la paix de Dieu et ne craint ni la mort ni l’éternité.

Ceux qui ont fait de Jésus le Seigneur de leurs vies ne sont plus asservis par le péché; ils ont le pouvoir de vivre victorieusement sans péché.

Ils sont vraiment libres! Est-ce votre expérience aujourd’hui? Ça peut l’être!

Contexte

Dans Romains 6, Paul a abordé plusieurs doctrines fondamentales de l’Évangile, notamment la nature du péché et sa peine, la vie sans péché, la signification du baptême d’eau et la nécessité de la sanctification.

Le chapitre se divise naturellement en deux parties, la première concernant ce que signifie être libéré du péché (versets 1 à 11) et la seconde sur la manière dont les croyants vivent en tant que serviteurs de la justice (versets 12-23).

La question d’ouverture de Paul au verset 1 demandait en effet: « Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? »

Son but était de rejeter la fausse hypothèse selon laquelle le salut par la grâce permet de continuer à pécher; d’où il a fourni la réponse retentissante: «Loin de là!».

L’Apôtre a fait suivre son rejet catégorique en posant une autre question: « Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? »

Le temps utilisé dans le grec original dans l’expression «qui sommes morts au péché» indique un cas particulier, que la justification est une expérience instantanée.

La référence de Paul dans les versets 3 à 5 à « Nous avons donc été ensevelis avec Lui par le baptême en Sa mort » et « si nous sommes devenus une même plante avec Lui par la conformité à Sa mort, nous le serons aussi par la conformité à Sa résurrection, » fait deux remarques relatives au baptême d’eau.

Premièrement, le mot «ensevelis» présuppose que la mort est déjà survenue, enseignant que le baptême est destiné aux croyants, à ceux qui sont déjà morts au péché.

Le baptême n’enlève pas le péché; il témoigne publiquement d’une nouvelle vie en Christ déjà commencée.

À Rome à cette époque, se soumettre au baptême chrétien était une déclaration claire que le croyant était mort à son ancienne vie et s’engageait dès lors à s’identifier aux disciples du Christ.

Deuxièmement, les verbes «ensevelis» et «planté» parlent tous deux d’immersion comme étant la forme de baptême pratiquée par l’Église primitive.

L’action d’être submergé dans l’eau symbolise mourir au péché et être enterré avec Christ.

L’action de sortir de l’eau illustre l’apparition d’une vie nouvelle, tout comme Christ est ressuscité pour une vie nouvelle après Sa résurrection.

Commençant par les versets 6 et 7, Paul a abordé le sujet de la sanctification en déclarant que «notre vieil homme est crucifié» pour que le «corps du péché [la charalité, la nature du péché ou le vieil homme] puisse être détruit».

Le mot grec traduit par « Péché » dans ces versets ( harmartia ) implique une condition intérieure du péché à partir de laquelle les actes de péché ont pour origine.

À la suite de la crucifixion et de la mort du vieil homme, l’individu justifié est «libéré du péché»: l’inclination ou la tendance à pécher est supprimée.

Le mot grec du verset 6 traduit crucifié ( karatgeo ) signifie «abolir ou éradiquer» et prouve ainsi de manière concluante que la nature du péché n’est pas simplement supprimée, mais l’est lors de la sanctification.

Bien que le péché ne règne plus, la personne justifiée et sanctifiée doit toujours maintenir ses expériences en vivant «pour Dieu» (verset 10).

La deuxième partie du chapitre (versets 12-23) contient une exhortation sur la manière dont une personne justifiée doit vivre comme un serviteur de la justice: elle doit se présenter à Dieu dans un acte de consécration totale et refuser de laisser le péché le gouverner.

En substance, l’apôtre a défié les croyants à Rome: « mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice. »

Le mot « donnez » apparaît cinq fois dans les versets 13 à 19 et suggère un transfert de propriété.

Le résultat de la soumission est décrit au verset 22: le croyant aura «pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.

Au verset 15, Paul a posé une question semblable à celle à laquelle le chapitre a été ouvert: «Quoi donc! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce? » Une fois encore, sa réponse catégorique: « Loin de là!», prouve que c’est la volonté de Dieu pour tout chrétien de vivre victorieusement sans pécher.

Au verset 18, il a répété: «Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. »

 Le mot libre, utilisé trois fois dans le chapitre 5 et six fois dans ce chapitre, signifie: « libérer; exempter de toute responsabilité morale, cérémonielle ou mortelle. »

Le verset 23 avertit que «le salaire du péché, c’est la mort». Un péché dont on ne se repent pas conduira à la séparation éternelle d’avec Dieu et à la punition éternelle.

Regarder de plus près
–  .Au verset 11, à quoi Paul a-t-il indiqué que les croyants devaient être morts? Que pensez-vous que cela signifie?
–   Comment expliqueriez-vous l’importance du baptême d’eau, basé sur l’allusion de Paul dans les versets 3 à 5?
–   De quelles manières pouvons-nous rendre nos membres comme «instruments de justice devant Dieu» (verset 13)?

Conclusion
Alors que les gens voient la liberté de différentes manières, le salut est ce qui apporte la vraie liberté.

La libération de la captivité du péché nous permet de nous offrir en tant que serviteurs obéissants et consentants du Seigneur Jésus-Christ.