DÉVOTION 2020

DÉVOTION 2020

juillet 14, 2020

Lecture biblique : Psaumes 49: 1-20; 50:1-23.
«Car ils la verront: les sages meurent, L’insensé et le stupide périssent également, Et ils laissent à d’autres leurs biens.» (Psaume 49:10)

Plus d’un siècle s’est écoulé depuis que le paquebot de luxe RMS Titanic a connu sa fin catastrophique.

L’un des navires commerciaux les plus grands et les plus luxueux de son époque, le Titanic était considéré par plusieurs personnes comme insubmersible ( capacité à résister à l’eau).

Cependant, le 14 avril 1912, à peine quatre jours après son voyage inaugural, le navire est entré en collision avec un iceberg.

En quelques heures, le navire a coulé au fond de l’océan et plus de 1 500 vies ont été perdues dans ce qui a été qualifié de l’une des catastrophes maritimes les plus meurtrières de l’histoire.

Les passagers du Titanic étaient divisés en trois classes distinctes, déterminées non seulement par le prix de leurs billets, mais aussi par la richesse et le statut social.

La liste des passagers de première classe était un «qui est qui» des riches et célèbres de 1912.

Ils comprenaient des membres de l’aristocratie britannique, des hommes d’affaires millionnaires, des présidents directeurs généraux de chemin de fer, des actrices, des politiciens, des militaires de haut rang, des industriels, des banquiers, des artisans indépendants et des athlètes.

Les passagers de deuxième classe étaient principalement des touristes d’agrément. Certains étaient des universitaires ou des membres du clergé.

Ce groupe comprenait également les musiciens du navire et de nombreuses familles anglaises et américaines de la classe moyenne.

Les passagers de troisième classe ou de direction étaient de diverses nationalités et groupes ethniques, et étaient principalement des personnes qui avaient quitté l’Angleterre dans l’espoir de commencer une nouvelle vie aux États-Unis et au Canada.

Certaines étaient des mères de famille voyageant seules avec leurs jeunes enfants, la plupart allant rejoindre leurs maris qui avaient déjà voyagé en Amérique pour trouver du travail et ayant économisé suffisamment d’argent, et avaient finalement envoyé chercher leurs familles.

Bien que ceux qui aient péri dans la catastrophe du Titanic soient différents en termes de richesse, de classe sociale, de niveau d’éducation et de profession, ils avaient un point commun: ils sont tous entrés dans l’éternité les mains vides.

Les inégalités peuvent exister dans cette vie, mais la mort égalise tout.

Dans le verset de réflexion d’aujourd’hui, le psalmiste a fait allusion à ce fait, disant que le sage, l’insensé et le stupide périssent tous de la même manière.

Plus tôt, il a expliqué que l’homme riche avec toutes ses richesses ne pourra racheter de la mort («Ils ne peuvent se racheter l’un l’autre») ni donner ce qu’il faut pour «….vivre…toujours, Ils n’éviteront pas la vue de la fosse. » (Psaume 49: 7, 9).

Un jour, chacun de nous se tiendra devant notre Créateur. Les seules richesses qui seront les nôtres à ce moment sont les «dépôts» que nous avons faits vers notre héritage éternel au cours de nos vies ici sur cette terre.

Aujourd’hui est un bon moment pour considérer nos investissements spirituels.

Nous pouvons grandir plus près de Dieu en communiquant avec Lui et accepter avec louange les riches dons d’amour et de sagesse qu’Il nous garantit.

Nous pouvons chercher des moyens de grandir en gentillesse et en réflexion.

Nous pouvons faire de notre mieux pour rendre la vie meilleure et plus heureuse à ceux qui nous entourent.

Nous pouvons faire en sorte que nos relations s’améliorent et deviennent plus aimables quand nous manifestons la volonté de nous soucier de l’autre comme de nous-mêmes.

Si nous faisons l’effort de vivre une vie quotidienne d’engagement, d’amour et de service envers Dieu, nos investissements spirituels augmenteront et lorsque nous quitterons cette vie, nous serons accueillis comme de fidèles serviteurs.

Contexte

Psaume 49

Le Psaume 49 est un psaume de sagesse à double thème: les richesses ne sont pas l’essentiel, et la mort est certaine.

Bien que traditionnellement attribué aux «fils de Koré», ce psaume est un enseignement proverbial pour tous, plutôt qu’une chanson ou une prière.

La conclusion à laquelle on parvient est que, si la vie est souvent inéquitable, nous sommes tous égaux devant la mort.

Le psaume commence par un appel universel à considérer la sagesse (versets 1-4), et l’annonce du psalmiste qu’il va faire entendre des paroles sages en paraboles.

L’expression: «aux sentences qui me sont inspirées» au verset 4 dénote une affirmation qui est profonde ou difficile à comprendre.

Les versets 5-13 soulignent la folie de ceux qui ont confiance en la richesse, car la richesse humaine ne peut pas retarder la mort ou acheter l’immortalité.

En revanche, les les hommes droits sont rassurés de triompher «au matin» du retour du Christ; ce thème est développé dans les versets 14-15.

La rédemption, bien qu’elle ne puisse pas être achetée par les richesses humaines, est achetée par Dieu, qui délivre les justes de «la puissance de la tombe».

La phrase traduite par: «Dieu sauvera mon âme du séjour des morts» au verset 15 indique qu’il sera enlevé dans les cieux de la même manière qu’Hénoc (voir Genèse 5:24).

Ce verset est l’une des allusions les plus fortes à l’immortalité que l’on trouve dans le Livre des Psaumes.

Dans les versets 16-20, l’écrivain revient à son thème initial, affirmant que les justes n’ont pas besoin de craindre quand les méchants prospèrent.

La mort finira par dépouiller les fiers de leur gloire, car ils ne peuvent pas emporter avec eux leur honneur et leurs biens.

Psaume 50

Le Psaume 50 présente Dieu comme le juge de toute la terre et condamne de façon cinglante le formalisme et l’hypocrisie dans l’adoration.

Il est possible que ce psaume ait été écrit pour un événement comme la Fête des Tabernacles, tenue tous les sept ans, au cours de laquelle les prêtres ont reçu l’ordre de lire la Loi et d’expliquer sa signification au peuple.

Ceci est le premier psaume intitulé «Un psaume d’Asaph».

Selon 1 Chroniques 15: 16-19, Asaph a fait retentir des cymbales devant l’Arche d’Alliance lorsqu’elle a été déplacée de la maison d’Obed Édom à Jérusalem.

Asaph a été nommé par David pour être le musicien en chef; son devoir était de présider les interprétations chorales qui faisaient partie du culte du Temple (1 Chroniques 16: 5).

Il n’était pas seulement un musicien, mais aussi un poète célèbre (voir 2 Chroniques 29:30 et Néhémie 12:46) et était l’auteur ou le transcripteur de douze psaumes.

(Certains étudiants suggèrent qu’il n’a peut-être pas écrit les psaumes lui-même, mais qu’il a plutôt transcrit les paroles de David.)

Les Livres des Chroniques donnent également d’autres détails biographiques. Il était le fils de Berechiah, frère de Zacharie, et un descendant de Gershom, fils de Lévi, d’où il a été identifié comme un membre des Lévites.

Ses descendants étaient l’une des trois familles chargées de la musique et du chant dans le Temple (1 Chroniques 25: 1-9).

Dans les versets 1-6 du Psaume 50, Dieu a appelé toute la terre à témoigner de Son jugement sur Son peuple, Israël.

La combinaison de trois des noms de Dieu indique la nature impressionnante de Dieu.

Le commandement: «Rassemblez-moi mes fidèles» fait référence aux personnes liées à Dieu par une alliance.

Les «cieux» ont été appelés à déclarer la justice de Dieu, témoignant du fait que Son jugement serait absolument juste.

En conservant l’imagerie de la salle d’audience, les versets 7 à 15 décrivent la plainte de Dieu contre Son peuple: leur adoration envers Lui avait dégénéré en routine hypocrite.

Les étudiants notent l’accent mis sur la religion intérieure plutôt que extérieure dans ce psaume; il reflétait une compréhension qui devint plus importante dans les livres prophétiques de l’Ancien Testament.

Dans les versets 16-21, Dieu s’est adressé aux méchants, citant des actes d’accusation point par point contre eux et les a condamnés pour avoir énuméré Ses lois, et avoir Son alliance à la bouche, mais en Lui désobéissant délibérément dans leurs actions.

Dans les versets 22-23, l’écrivain a résumé le type d’adorateur que Dieu cherche: celui qui honore Dieu à juste titre par une véritable adoration et obéissance.

Regarder de plus près

Dans le Psaume 49, que disait le psalmiste que ceux qui se confiaient en leurs richesses ne pouvaient pas faire?

Dans le Psaume 50:14, pourquoi pensez-vous que le psalmiste a regroupé ces deux commandements ensemble? Quelle relation existe-t-il entre eux?

Quels seront certains indicateurs dans notre vie quotidienne si nous nous concentrons sur les investissements spirituels plutôt que sur les richesses matérielles de ce monde ?

Conclusion

Il y a des avantages temporels à acquérir des richesses, mais ces avantages disparaîtront tous lorsque nous nous tiendrons devant Dieu à la fin de notre vie. Pour cette raison, nous devons nous concentrer sur des investissements spirituels qui dureront pour l’éternité.